¿Qué es la libertad? ¿Cómo la han interpretado los individuos y las sociedades a las que han pertenecido a través de la historia? ¿Qué factores han influido en esas interpretaciones? ¿Qué consecuencias se derivan de ellas? Éstas y otras preguntas pueden ser aclaradas mediante la lectura del libro "El Miedo a la Libertad", escrito por Erich Fromm.

El deseo de poder y la necesidad de sumisión que pueden observarse en los individuos son a menudo manifestaciones de dos fenómenos que bien pueden mostrarse juntos como separados: el sadismo y el masoquismo. De tal manera, el individuo trata de evadir su libertad potencial a través de ciertos mecanismos que le permiten someterse a la autoridad de alguien, o esconder la misma debilidad mediante la expresión superficial de superioridad y poderío.

En fin, la tesis de Fromm explica los orígenes y consecuencias del miedo a la libertad como comportamiento de los individuos en sus sociedades.

Qu'est-ce qu'est la liberté ? Comment ont interprété les individus et les sociétés à auxquelles ont-ils appartenu à travers l'histoire ? Quels facteurs ont influencé ces interprétations ? Quelles conséquences en dérivent ? Certaines questions peuvent être clarifiées par la lecture du livre « la Peur à la Liberté », écrite par Erich Fromm.

Le désir de pouvoir et la nécessité de soumission qu'ils peuvent être observés dans les individus sont souvent des manifestations de deux phénomènes qui peuvent bien être montrés ensemble comme séparés : le sadismo et le masoquismo. D'une telle manière, l'individu essaye de fuir sa liberté potentielle à travers certains mécanismes qu'ils lui permettent de soumettre à l'autorité de de quelqu'un, ou dissimuler la même faiblesse par l'expression superficielle supériorité et pouvoir.

En fin, la thèse de Fromm explique les origines et les conséquences de la peur à la liberté comme comportement des individus dans ses sociétés.

Che cosa è la libertà? Come lo ha interpretato gli individui e le società a cui hanno appartenuto con storia? Che fattori hanno influenzato in quelle interpretazioni? Che conseguenze sono derivate da loro? Questi ed altre domande possono essere chiariti per mezzo della lettura del libro “il timore alla libertà„, scritta da Erich Fromm.

Il desiderio di potere e la necessità della presentazione che può essere osservata negli individui sono spesso lle manifestazioni di due fenomeni che possono scaturire sono insieme come separato: il sadism e il masoquismo. Tale senso, l'individuo si occupa di per eludere la relativa libertà potenziale attraverso determinati meccanismi che permettono che lui sia messo sotto l'autorità di qualcuno, o per nascondere la stessa debolezza per mezzo dell'espressione superficiale di superiorità e di alimentazione.

In breve, la tesi di Fromm spiega le origini e le conseguenze del timore alla libertà come comportamento degli individui nelle loro società.

Was ist die Freiheit? Wie hat es die Einzelpersonen und die Gesellschaften gedeutet, denen sie durch Geschichte gehört haben? Welche Faktoren haben in jenen Deutungen beeinflußt? Welche Konsequenzen werden von ihnen abgeleitet? Diese und andere Fragen können mittels des Messwertes des Buches erklärt werden „die Furcht zur Freiheit“, geschrieben worden von Erich Fromm.

Der Wunsch des Seins und die Notwendigkeit der Unterordnung, die in den Einzelpersonen beobachtet werden kann, sind häufig äusserungen von zwei Phänomenen, die hervorquellen können, sind zusammen wie getrennt: der Sadismus und das masoquismo. Solche Weise, die Einzelperson beschäftigt, um seiner möglichen Freiheit durch bestimmte Einheiten auszuweichen, die ihm erlauben, unter die Berechtigung von jemand gesetzt zu werden, oder die gleiche Schwäche mittels des oberflächlichen Ausdruckes der überlegenheit und der Energie zu verstecken.

Kurz gesagt erklärt die These von Fromm die Ursprung und die Konsequenzen der Furcht der Freiheit wie Verhalten der Einzelpersonen in ihren Gesellschaften.

Que é a liberdade? Como o interpretou os indivíduos e as sociedades a que pertenceram com a história? Que fatores influenciaram naquelas interpretações? Que conseqüências são derivadas deles? Estes e outras perguntas podem ser esclarecidos por meio da leitura do livro “o medo à liberdade”, escrita por Erich Fromm.

O desejo de poder e a necessidade da submissão que pode ser observada nos indivíduos são frequentemente manifestations de dois fenômenos que podem jorrar sejam junto como separado: o sadism e o masoquismo. Tal maneira, o indivíduo trata de para evade sua liberdade potencial através de determinados mecanismos que permitem que seja posto sob a autoridade de alguém, ou para esconder a mesma fraqueza por meio da expressão superficial do superiority e do poder.

No short, o thesis de Fromm explica as origens e as conseqüências do medo à liberdade como o comportamento dos indivíduos em suas sociedades.

What is the freedom? How has interpreted it the individuals and the societies to which they have belonged through history? What factors have influenced in those interpretations? What consequences are derived from them? These and other questions can be clarified by means of the reading of the book “the Fear to the Freedom”, written by Erich Fromm.

The desire of being able and the necessity of submission that can be observed in the individuals are often manifestations of two phenomena that can well be together like separated: the sadism and the masoquismo. Such way, the individual deals with to evade its potential freedom through certain mechanisms that allow him to be put under the authority of somebody, or to hide the same weakness by means of the superficial expression of superiority and power.

In short, the thesis of Fromm explains the origins and consequences of the fear to the freedom like behavior of the individuals in their societies.

Är vad friheten? Hur har tolkat det individerna och samhällena som de har hört hemma till till och med historia? Dela upp i faktorer har vad påverkat i de tolkningar? Härledas vilka följder från dem? Dessa och annat ifrågasätter kan klargöras med hjälp av läsningen av boka ”skräcken till friheten” som är skriftlig av Erich Fromm.

Lusten av att vara kompetent och nödvändigheten av submissionen, som kan observeras i individerna, är ofta manifestations av två fenomen, som kan välla fram, är tillsammans avskilt likt: sadismen och masoquismoen. Sådan långt, handlar individen med för att kringgå dess potentiella frihet till och med bestämd mekanism, som låter honom sättas under myndigheten av någon, eller för att dölja den samma svagheten med hjälp av det ytliga uttryckt av överlägsenhet och för att driva.

I kort stavelse förklarar teet av Fromm beskärningarna, och följder av skräcken till friheten gillar uppförande av individerna i deras samhällen.

Будет свободой? Как интерпретирует оно индивидуалы и общества к они принадлежали через историю? Что факторы влияли на в тех толкованиях? Что последствия выведены от их? Эти и другие вопросы можно уточюнить посредством чтения книги «страх к свободе», написанного Erich Fromm.

Желанием мочь и необходимостью представления можно наблюдать в индивидуалах будут часто выраженности 2 явлений могут хлынуться совместно как после того как они отделены: садизм и masoquismo. Такая дорога, индивидуал общается с для того чтобы evade своя потенциальная свобода до некоторые механизмы которые позволяют его быть положенным под авторитет кто-нибудь, или спрятать такая же слабость посредством поверхностно выражения превосходства и силы.

Вкратце, тезис Fromm объясняет начала и последствия страха к свободе как поведение индивидуалов в их обществах.

Wat is de vrijheid? Hoe het de individuen en de maatschappijen heeft geïnterpreteerdi tot wie zij door geschiedenis hebben behoord? Welke factoren in die interpretaties hebben beïnvloed? Welke gevolgen worden afgeleid uit hen? Deze en andere vragen kunnen door middel van de lezing van het boek de „Vrees aan de Vrijheid“ worden verduidelijkt, die door Erich Fromm wordt geschreven.

De wens van het kunnen en de noodzaak van voorlegging die in de individuen kunnen worden waargenomen zijn vaak manifestaties van twee fenomenen die goed samen als gescheiden kunnen zijn: het sadisme en masoquismo. Dergelijke manier, het individu behandelt om zijn potentiële vrijheid door bepaalde mechanismen te vermijden die hem om onder het gezag van somebody toelaten worden gezet, of de zelfde zwakheid te verbergen door middel van de oppervlakkige uitdrukking van superioriteit en macht.

In het kort, verklaart de thesis van Fromm de oorsprong en de gevolgen van de vrees aan de vrijheid zoals gedrag van de individuen in hun maatschappijen.

Su nombre recuerda la historia de la comunidad que protege y aprovecha sus frescas aguas. Antes que el territorio de Fondo Grande fuera habitado por las personas que tradujeron su nombre del francés y fundaron el nuevo paraje, se llamaba Grand Fond y era habitado por haitianos que debieron retirarse a su país so pena de morir en la gran masacre de 1937.

Cuando el lugar fue repoblado por inmigrantes de Altamira, Mao y otros pueblos, los nuevos habitantes llamaron Fondo Grande a la comunidad y utilizaron su antiguo nombre para denominar uno de sus ríos, el cual desemboca en el Manatí, su principal fuente acuífera.

Alrededor del Río Grand Fond se encuentran tierras fértiles en las cuales se ha practicado la agricultura por decenas de años, donde actualmente se realizan prácticas para la reforestación y establecimiento de sistemas agroforestales con el fin de conservar esta sub-cuenca del Río Manatí. Y es que el Grand Fond ha sido una importante fuente de vida para los miembros de la comunidad de Fondo Grande.

En este río existen diversos charcos donde los fondogranderos y visitantes pueden recrearse, disfrutando la frescura de sus aguas, tan agradables como el clima en la zona alta de donde provienen. Entre los charcos más importantes se encuentran la Poza, el Charco del Haitiano y el Charco de los Indios.

Cientos de metros río arriba están ubicadas las represas que alimentan dos importantes proyectos comunitarios. Se trata del acueducto instalado a inicios de los años 90, con el apoyo de la Fundación para el Desarrollo Comunitario (FUDECO/Save the Children), y la microcentral hidroeléctrica inaugurada el pasado 30 de enero de este año 2009, financiada por el Programa de Pequeños Subsidios (SGP/PNUD/FMAM). Estos dos proyectos, cada uno en el momento de su puesta en funcionamiento, han marcado el surgimiento de nuevas etapas en la vida de los habitantes de Fondo Grande, quienes siguen trabajando en la lucha constante por incrementar su calidad de vida y forjar el Desarrollo Sostenible de la comunidad.

La conservación del Río Grand Fond y demás afluentes del Manatí es uno de los grandes desafíos para los habitantes de Fondo Grande, situación que los reta a buscar nuevas alternativas, de manera que se mantenga la vegetación en la cuenca al momento que se aprovechan los terrenos fértiles para generar los ingresos necesarios en su proceso de desarrollo.

Son nom rappelle l'histoire de la Communauté qui protège et profite de ses eaux fraîches. Avant que le territoire de Grand fonds il était habité par les personnes qui ont traduit leur nom du français et ont fondé le nouvel endroit, se on Grand Fond et il était habité par des haitiens qui ont dû être retirés à son pays sous peine de mourir dans le grand massacre de de 1937.

Quand le lieu a été repeuplé par des immigrants Altamira, Mao et d'autres peuples, les nouveaux habitants ont appelé Grand Fonds à la Communauté et ont utilisé leur ancien nom pour appeler une de leurs rivières, lequel aboutit le Manatí, sa principale source aquifère.

Autour de la Rivière Grand Fond on trouve des terres fertiles dans lesquelles on a pratiqué l'agriculture pour dizaines d'années, où on effectue actuellement des pratiques pour le reboisement et l'établissement de systèmes agro-forestiers afin de conserver cette sub-cuenca de la Rivière Manatí. ET est que le Grand Fond a été une importante source de vie pour les membres de la Grande Communauté de fond.

Dans cette rivière il existe diverses flaques d'eau où ce qui est fondogranderos et en visite peuvent être recréés, en jouissant de la fraîcheur de ses eaux, aussi agréables que le climat dans la haute zone d'où ils proviennent. Entre les flaques d'eau plus importantes on trouve la Poza, la Flaque d'eau du haitien et la Flaque d'eau des Indiens.

Centaines de mètres rivière sont en haut situés les barrages qui nourrissent deux importants projets communautaires. Il s'agit de l'aqueduc installé à des débuts des années 90, avec l'appui de le Fondation pour le Développement Communautaire (FUDECO/Save the Children), et la microcentrale hydro-électrique inaugurée le passé 30 janvier de cette année 2009, financée par le Programme de Petites Subventions (SGP/PNUD/FMAM). Ces deux projets, chacun au moment de leur mise en fonctionnement, ont marqué le surgissement de nouvelles étapes dans la Grande vie des habitants de fond, ceux qui continuent à travailler la lutte constante pour augmenter leur qualité de vie et forger le Développement Soutenable de la Communauté.

La conservation de la Rivière Grand Fond et autres affluents du Manatí est un des grands défis pour les habitants de fond Grande, situation qui les défie de chercher de nouvelles alternatives, de sorte qu'on maintienne la végétation dans le bassin au moment dont on profite les terrains fertiles pour produire les recettes nécessaires dans leur processus de développement.

Il relativo nome si ricorda della storia della Comunità che protegge ed approfitta delle relative acque dolci. Prima territorio di Parte inferiore di Grande è stato vissuto dalla gente che ha tradotto il loro nome del francese ed ha fondato il nuovo posto, grande affettuoso di llamava ed è stato vissuto da Haitians che ha dovuto ritirarsi al loro paese sotto dolore per morire nel massacre grande di 1937.

Quando il posto era repoblado dagli immigranti di Altamira, da Mao e da altre città, i nuovi abitanti denominati Great Bottom alla Comunità ed usati il loro vecchio nome denominare uno dei loro fiumi, che si concludono al Manatí, la relativa fonte freatica principale.

Intorno al fiume grandi l'affettuosi sono terra fertile in cui l'agricoltura dai dieci degli anni si è esercitata in, dove dal momento che le pratiche per il rimboschimento e l'istituzione dei sistemi dei agroforestales allo scopo di la conservazione del questo bacino del secondario-fiume del fiume di Manatí sono fatte. Ed è che il grande affettuoso è stato una fonte importante di vita per i membri della Comunità della parte inferiore grande.

In questo fiume gli stagni vari esistono dove i fondogranderos e gli ospiti possono ricreare, godendo la freschezza le relative acque, piacevoli quanto il clima nell'alta zona da dove vengono. Fra gli stagni più importanti sono il Poza, il gruppo il Haitian ed il gruppo gli indiani.

Le centinaia dei tester che il fiume arriva sono individuate le dighe che i due progetti communitarian importanti alimentano. Uno è l'aquedotto installato agli inizi degli anni 90, con il supporto di Fondamento per lo sviluppo di Communitarian (FUDECO/Save i bambini) e la stazione idroelettrica di micropower i 30 inaugurati passati di gennaio di questo anno 2009, finanziato vicino Programma di piccole sovvenzioni (SGP/PNUD/FMAM). Questi due progetti, ogni al momento del loro messo in funzione, hanno contrassegnato la germogliatura delle fasi nuove nella vita degli abitanti della parte inferiore grande, che continuano a lavorare nella lotta costante per aumentare la loro qualità di vita e per forgiare lo sviluppo sostenibile della Comunità.

La conservazione affluenti affettuosi del fiume di grandi ed altri del Manatí è una delle sfide grandi per gli abitanti della parte inferiore grande, situazione che sfida per cercarla nuove alternative, di modo che la vegetazione nei soggiorni del bacino del fiume al momento che approfittano delle terre fertili per generare il reddito necessario nel loro processo di sviluppo.

Sein Name erinnert sich die an Geschichte der Gemeinschaft, die seine Süßwasser schützt und nutzt. Vorher Gegend von Grande Unterseite er wurde von den Leuten gelebt, die ihren Namen der Franzosen übersetzten und den neuen Platz, llamava großartiges vernarrtes gründeten und wurde von Haitians gelebt, das zu ihrem Land unter den Schmerz sich zurückziehen mußte, um im großen Blutbad von 1937 zu sterben.

Als der Platz repoblado durch Immigranten von Altamira, Mao und andere Städte, die neuen Einwohner war, die Great Bottom zur Gemeinschaft genannt wurden und ihrem alten Namen, einen von ihren Flüssen zu benennen verwendet waren, die beim Manatí beenden, seine water-bearing hauptsächlichquelle.

Um Fluß großartigen sind die vernarrte fruchtbare Masse, in der Landwirtschaft durch 10 Jahre geübt hat, wo, in dem Augenblick als Praxis für die Aufforstung und die Einrichtung der agroforestales Systeme mit dem Zweck des Konservierens dieses Vor-fluß Bassins des Manatí Flusses gebildet wird. Und es ist, daß das großartige vernarrte eine wichtige Quelle des Lebens für die Mitglieder der Gemeinschaft der großen Unterseite gewesen ist.

In diesem Fluß bestehen genießen verschiedene Lachen, wo die fondogranderos und die Besucher neu erstellen können und die Frische sein Wasser, so angenehm wie das Klima in der hohen Zone von, der sie kommen. Zwischen den wichtigsten Lachen sind sie das Poza, die Lache des Haitianers und die Lache der Inder.

Hunderten Meßinstrumenten, die Fluß ankommen, werden die Verdammungen lokalisiert, die zwei wichtige communitarian Projekte einziehen. Eins ist der angebrachte Aquädukt an den Jahresbeginnen 90, mit der Unterstützung von Grundlage für die Communitarian Entwicklung (FUDECO/Save die Kinder) und die hydroelektrische Mikroleistung Station die letzten eröffneten 30 von Januar dieses Jahres 2009, vorbei finanziert Programm der kleinen Beihilfe (SGP/PNUD/FMAM). Diese zwei Projekte, jedes im Augenblick von ihrem gesetzt in Betrieb, haben das Keimen der neuen Stadien im Leben der Einwohner der großen Unterseite gekennzeichnet, die fortfahren, im konstanten Kampf zu arbeiten, um ihre Lebensqualität zu erhöhen und die stützbare Entwicklung der Gemeinschaft zu schmieden.

Die Erhaltung der Fluss-großartigen vernarrten und anderen Nebenflüße des Manatí ist eine der großen Herausforderungen für die Einwohner der großen Unterseite, Situation, die herausfordert, um sie zu suchen neue Alternativen, damit die Vegetation in den Aufenthalten des Flußbassins im Augenblick, die fruchtbare Länder nutzen, um das notwendige Einkommen in ihrem Prozeß der Entwicklung zu erzeugen.

Seu nome recorda a história da comunidade que protege e faz exame da vantagem de suas águas frescas. Antes território de Fundo de Grande foi vivido pelos povos que traduziram seu nome do francês e fundaram o lugar novo, afeiçoado grande do llamava e vivido por Haitians que teve que se aposentar a seu país sob a dor para morrer no massacre grande de 1937.

Quando o lugar era repoblado por immigrants de Altamira, por Mao e por outras cidades, habitantes novos chamados Grande Fundo à comunidade e usados seu nome velho denominate um de seus rios, que terminam no Manatí, sua fonte water-bearing principal.

Em torno do rio o afeiçoados grandes são a terra fértil em que a agricultura por dez dos anos praticou, onde no momento em que as práticas para o reforestation e o estabelecimento de sistemas dos agroforestales com a finalidade de conservar esta bacia do secundário-rio do rio de Manatí são feitas. E é que o afeiçoado grande foi uma fonte importante da vida para os membros da comunidade do fundo grande.

Neste rio os pools diversos existem onde os fondogranderos e os visitantes podem recrear, apreciando o frescor suas águas, tão agradáveis quanto o clima na zona elevada de onde vêm. Entre os pools os mais importantes são o Poza, o Pool do Haitian e o Pool dos Indians.

As centenas dos medidores que o rio chega são encontradas as represas que dois projetos communitarian importantes alimentam. Um é o aqueduct instalado em começos de anos 90, com a sustentação de Fundação para o desenvolvimento de Communitarian (FUDECO/Save as crianças), e a estação hydroelectric do micropower o 30 inaugurated passados de janeiro deste ano 2009, financiado perto Programa de subsídios pequenos (SGP/PNUD/FMAM). Estes dois projetos, cada neste momento do seu posto na operação, marcaram sprouting de estágios novos na vida dos habitantes do fundo grande, que continuam trabalhando na luta constante para aumentar sua qualidade de vida e para forjar o desenvolvimento Sustainable da comunidade.

O conservation dos affluents afeiçoados do rio e outros grandes do Manatí é um dos desafios grandes para os habitantes do fundo grande, a situação que desafia para os procurar alternativas novas, de modo que a vegetação nas estadas da bacia do rio neste momento que fazem exame da vantagem de terras férteis para gerar a renda necessária em seu processo do desenvolvimento.

Its name remembers the history of the community that protects and takes advantage of its fresh waters. Before territory of Grande bottom he was lived by the people who translated their name of the French and founded the new place, llamava Grand Fond and was lived by Haitians who had to retire to their country under pain to die in the great massacre of 1937.

When the place was repoblado by immigrants of Altamira, Mao and other towns, the new inhabitants called Great Bottom to the community and used their old name to denominate one of their rivers, which end at the Manatí, its main water-bearing source.

Around the River Grand Fond are fertile earth in which agriculture by tens of years has practiced, where at the moment practices for the reforestation and establishment of agroforestales systems with the purpose of conserving this sub-river basin of the Manatí River are made. And it is that the Grand Fond has been an important source of life for the members of the community of Great Bottom.

In this river diverse pools exist where the fondogranderos and visitors can recreate, enjoying the freshness its waters, as pleasant as the climate in the high zone from where they come. Between the most important pools they are the Poza, the Pool of the Haitian and the Pool of the Indians.

Hundreds of meters river arrive are located the dams that two important communitarian projects feed. One is the installed aqueduct at beginnings of years 90, with the support of Foundation for the Communitarian Development (FUDECO/Save the Children), and the hydroelectric micropower station the past inaugurated 30 of January of this year 2009, financed by Program of Small Subsidies (SGP/PNUD/FMAM). These two projects, each one at the moment of their put into operation, have marked the sprouting of new stages in the life of the inhabitants of Great Bottom, who continue working in the constant fight to increase their quality of life and to forge the Sustainable Development of the community.

The conservation of the River Grand Fond and other affluents of the Manatí is one of the great challenges for the inhabitants of Great Bottom, situation that challenges to look for them new alternatives, so that the vegetation in the river basin at the moment stays that take advantage of fertile lands to generate the necessary income in their process of development.

Dess känt minns historien av gemenskapen som skyddar och tar fördel av dess sötvatten. För territorium av Stor botten han boddes av folket, som översatte deras känt av franskan och grundade det nytt förlägger, storslaget förtjust för llamava och boddes av Haitier som måste att avgå till deras land smärtar under för att dö i den stora massakern av 1937.

Då förlägga var repobladoen vid invandrare av Altamira, Mao och andra towns, namnger de nya invånarna som kallas Store Bottna till gemenskapen och används deras gammalt, för att benämna en av deras floder, som avslutar på Manatíen, dess huvudsakliga water-bearing källa.

Runt om det storslagna förtjust för floden är fertil jord som jordbruk vid tio av år har övat i, var på ögonblicket övar för reforestationen, och etableringen av agroforestalessystem med ämna av bevarande av denna under-floden handfat av den Manatí floden göras. Och det är att det storslagna förtjust har varit en viktig källa av liv för medlemmarna av gemenskapen av storebotten.

I denna flod som det olika tipset finns, var fondogranderosna och besökarna kan skapa på nytt och att tycka om den dess friskheten, bevattnar, så angenämt, som klimatet i kicken zonplanerar från var de kommer. Mellan det viktigaste tipset är de Pozaen, slå samman av haitier och slå samman av indierna.

Mäter hundratals floden ankommer lokaliseras fördämningarna som två viktiga communitarian projekterar matning. En är den installerade akvedukten på början av år 90, med servicen av Fundament för den Communitarian utvecklingen Och den hydroelektriska micropoweren postera förflutnan invigde 30 av Januari av detta år 2009 som by finansieras, (FUDECO/Save barnen) Program av lilla subventioner (SGP/PNUD/FMAM). Dessa två projekterar, varje på ögonblicket av deras som sätts in i funktion, har markerat spira av nytt arrangerar i livet av invånarna av storebotten, som fortsätter arbetet i det konstant slagsmål till förhöjning deras livskvalitet och att förfalska den hållbara utvecklingen av gemenskapen.

Beskydd av förtjust för floden storslagna och andra bifloderna av Manatíen är en av de stora utmaningarna för invånarna av storebotten, läget som utmanar för att söka efter dem nya alternativ, så att vegetationen i flodhandfatet på ögonblicksstagen, som tar fördel av fertila länder för att frambringa den nödvändiga inkomsten i deras processaa av utveckling.

Свое имя вспоминает историю общины защищает и take advantage of свои свежие воды. Раньше территория Дно Grande он был прожит людьми перевели их имя франчуза и основали новое место, Fond llamava грандиозное и прожит Haitians которое должно выбыть к их стране под болью для того чтобы умереть в большом massacre 1937.

Когда местом было repoblado иммигрантами Altamira, Mao и других городков, новых использованных жителей вызванных Больш Дном к общине и их старому имени denominate одно из их рек, которые кончаются на Manatí, свой главным образом водоносный источник.

Вокруг реки грандиозные Fond будут плодородной землей в земледелие 10 лет практиковало, где at the moment будут сделаны практики для лесовозвращения и установки систем agroforestales with the purpose of сохранять этот тазик sub-реки реки Manatí. И оно что грандиозное Fond было важным источником жизни для членов общины большого дна.

В этом реке разнообразные бассеины существуют где fondogranderos и визитеры могут воссоздать, наслаждающся свежестью свои воды, как приятные как климат в высокой зоне от куда они приходят. Между самыми важными бассеинами они будет Poza, бассеином Haitian и бассеином индейцев.

Сотниы метров, котор река приезжает обнаружены местонахождение запрудам 2 важных communitarian проекта подают. Одно будет установленным мост-водоводом на началах лет 90, с поддержкой Учредительство для развития Communitarian (FUDECO/Save дети), и гидроелектрическая станция micropower прошлые inaugurated 30 из января этого года 2009, профинансированного мимо Программа малых субсидий (SGP/PNUD/FMAM). Эти 2 проекта, каждый одного в настоящее время из их включенное в работу, маркировали sprouting новых этапов в жизни жителей большого дна, которые продолжаются работать в постоянн драке для того чтобы увеличить их качество жизни и выковать Sustainable развитие общины.

Консервация Fond реки грандиозных и других affluents Manatí одной из больших возможностей для жителей большого дна, ситуации которая бросает вызов для того чтобы искать они новые алтернативы, так НОП вегетация в пребываниях тазика реки в настоящее время которые take advantage of плодородные земли для того чтобы произвести обязательно доход в их процессе разработки.

Zijn naam herinnert de geschiedenis van de gemeenschap die beschermt en uit zijn zoet water voordeel haalt. Voordien grondgebied van De bodem van Grande hij werd geleefd van de mensen die hun naam van de Fransen vertaalden en de nieuwe plaats, llamava Grote Dierbaar oprichtten en werd geleefd van Haitians die zich aan hun land onder pijn moesten terugtrekken om in de grote slachting van 1937 te sterven.

Toen de plaats repoblado door immigranten van Altamira, Mao en andere steden was, riepen de nieuwe inwoners Grote Bodem aan de gemeenschap en gebruikten hun oude naam om één van hun rivieren te benoemen, die in Manatí, zijn hoofd waterhoudende bron beëindigen.

Rond de Rivier Grote is Dierbaar vruchtbare aarde waarin de landbouw door tientallen jaren heeft gepraktizeerd, waar op het ogenblik de praktijken voor de herbebossing en de totstandbrenging van agroforestalessystemen met de bedoeling van het behoud van dit sub-rivierbassin van de Rivier Manatí worden gemaakt. En het is dat Grote Dierbaar een belangrijke bron van het leven voor de leden van de gemeenschap van Grote Bodem is geweest.

In deze rivier er bestaan diverse pools waar fondogranderos en de bezoekers kunnen ontspannen, genietend van de versheid zijn wateren, zo prettig zoals het klimaat in de hoge streek van waar zij komen. Tussen de belangrijkste pools zijn zij Poza, de Pool van Haitian en de Pool van de Indiërs.

Honderden metersrivier komen worden gevestigd de dammen aan die twee belangrijke projecten van een communistische gemeenschap voeden. Men is het geïnstalleerdee aquaduct bij begin van jaren 90, met de steun van Stichting voor Ontwikkeling Van een communistische gemeenschap (FUDECO/Save de Kinderen), en de hydro-elektrische micropower post het verleden huldigde 30 van Januari van dit jaar 2009 in, wordt gefinancierd dat door Programma van Kleine Subsidies (SGP/PNUD/FMAM). Deze twee projecten, elke op het ogenblik van hun gezet in verrichting, hebben het ontspruiten van nieuwe stadia in het leven van de inwoners van Grote Bodem gemerkt, die blijven werkend in de constante strijd om hun levenskwaliteit te verhogen en de Duurzame Ontwikkeling van de gemeenschap te smeden.

Het behoud van de Dierbare van de Rivier Grote en andere zijrivieren van Manatí is één van de grote uitdagingen voor de inwoners van Grote Bodem, situatie die uitdaagt om hen te zoeken nieuwe alternatieven, zodat de vegetatie in het rivierbassin op het ogenblik blijft die uit vruchtbaar land voordeel halen om het noodzakelijke inkomen in hun ontwikkelingsproces te produceren.

Por Cristino Alberto Gómez/El Agrónomo
14/03/2009

JARABACOA. La Secretaría de Estado de Medio Ambiente y Recursos Naturales (SEMARENA) inauguró este jueves el nuevo edificio donde tendrá sus oficinas de Jarabacoa. La actividad, encabezada por el secretario de esta cartera, Doctor Jaime David Fernández Mirabal, inició a las 11 de la mañana frente al referido edificio, que fue construido con el apoyo de la Cooperación Financiera Alemana.

En el acto fue juramentada la nueva encargada medioambiental del municipio de Jarabacoa, Ing. Francis Santana, quien hizo un llamado a la comunidad para trabajar por la preservación y uso racional de los recursos naturales y la ecología en esta zona. Santana ocupa esta posición desde febrero pasado, cuando fue recibida por el personal técnico de SEMARENA en Jarabacoa.

Del mismo modo, fue juramentada la junta directiva del Plan Yaque, el cual se encargará de ejecutar acciones por la conservación de la cuenca del Río Yaque del Norte, sobre todo en materia de reforestación, desde Jarabacoa hasta Montecristi.

Par Cristino Alberto Gómez/L'Agronome
14/03/2009

JARABACOA. Le Secrétariat d'État Environnement et Ressources Naturelles (SEMARENA) a inauguré ce jeudi le nouveau bâtiment où il aura ses bureaux de Jarabacoa. L'activité, dirigée par le secrétaire de ce portefeuille, Docteur Jaime David Fernández Mirabal, a entamé à aux 11 H du matin face au bâtiment mentionné, qui a été construit avec l'appui de la Coopération Financière Allemande.

Dans l'acte a été assermenté le nouveau représentant environnemental de la commune de Jarabacoa, Ing Francis Santana, celui qui a fait appelé à la Communauté pour travailler par la préservacion et l'utilisation rationnelle des ressources naturelles et l'écologie dans cette zone. Santana occupe cette position depuis février passé, quand il a été reçu par le personnel technique de SEMARENA en Jarabacoa.

La même manière, a été assermentée l'assemblée directrice du Plan Yaque, lequel se chargera d'exécuter des actions par la conservation du bassin de la Rivière Yaque du Nord, surtout en matière de reboisement, depuis Jarabacoa jusqu'à Montecristi.

Da Cristino Alberto Go'mez/L'agronomo
14/03/2009

JARABACOA. Il segretariato di dichiara dell'ambiente e di Recursos Naturales (SEMARENA) giovedì orientale inaugurato la nuova costruzione dove avrà suoi uffici di Jarabacoa. L'attività, diretta dalla segretaria di questa cartella, il dottore Jaime David Fernandez Mirabal, iniziato di mattina a 11 davanti la costruzione fatta riferimento, che è stata costruita con il supporto della cooperazione finanziaria tedesca.

Nell'atto quello ambientale nuovo incaricato del comune di Jarabacoa è stato amministrato un giuramento, Ing. Francis Santana, che ha fatto funzionare una chiamata alla Comunità dalla conservazione e l'uso razionale delle risorse naturali e l'ecologia in questa zona. Santana occupa questa posizione da febbraio scorso, quando è stata ricevuta dai personali tecnici di SEMARENA in Jarabacoa.

Nello stesso senso, il bordo dei direttori del programma di Yaque è stato amministrato un giuramento, che sarà in carica eseguire le azioni tramite la conservazione del bacino del fiume del fiume di Yaque del nord, pricipalmente in materia il rimboschimento, da Jarabacoa a Montecristi.

Durch Cristino Alberto Go'mez/Der Agronom
14/03/2009

JARABACOA. Das Sekretariat des Zustandes des Klimas und des Recursos Naturales (SEMARENA) eröffnete Ostdonnerstag das neue Gebäude, wo es seine Büros von Jarabacoa hat. Die Tätigkeit, vorangegangen von der Sekretärin dieser Mappe, Doktor Jaime David Fernandez Mirabal, morgens eingeleitet bis 11 vor dem verwiesenen Gebäude, das mit der Unterstützung der deutschen finanziellen Mitarbeit konstruiert wurde.

In der Tat wurde dem neuen Klima verantwortlich für den Stadtbezirk von Jarabacoa ein Eid, Ing ausgeübt. Francis Santana, der der Gemeinschaft einen Anruf durch die Bewahrung und der rationale Gebrauch von den Naturresourcen arbeiten ließ und die ökologie in dieser Zone. Santana besetzt diese Position von einem letzten Februar, als sie vom technischen Personal von SEMARENA in Jarabacoa empfangen wurde.

In der gleichen Weise wurde der Direktion des Yaque Planes ein Eid ausgeübt, der verantwortlich ist, Tätigkeiten durch die Erhaltung des Flußbassins des Yaque Flusses vom Norden, hauptsächlich bezüglich der Aufforstung, von Jarabacoa zu Montecristi durchzuführen.

Por Cristino Alberto Go'mez/O agrónomo
14/03/2009

JARABACOA. O Secretariat do estado do ambiente e do Recursos Naturales (SEMARENA) inaugurated quinta-feira do leste o edifício novo onde terá seus escritórios de Jarabacoa. A atividade, dirigida pela secretária deste portfolio, doutor Jaime David Fernandez Mirabal, iniciado na manhã a 11 na frente do edifício consultado, que foi construído com a sustentação da cooperação financeira alemão.

No ato ambiental novo na carga da municipalidade de Jarabacoa foi administrado um juramento, Ing. Francis Santana, que fêz uma chamada à comunidade para trabalhar pela preservação e o uso racional dos recursos naturais e o ecology nesta zona. Santana ocupa esta posição de último fevereiro, quando foi recebida pelo pessoal técnico de SEMARENA em Jarabacoa.

Na mesma maneira, a placa de diretores da planta de Yaque foi administrada um juramento, que estivesse na carga para executar ações pelo conservation da bacia do rio do rio de Yaque do norte, principalmente na matéria do reforestation, de Jarabacoa a Montecristi.

By Cristino Alberto Go'mez/The Agronomist
14/03/2009

JARABACOA. The Secretariat of State of Environment and Recursos Naturales (SEMARENA) inaugurated east Thursday the new building where it will have his offices of Jarabacoa. The activity, headed by the secretary of this portfolio, Doctor Jaime David Fernandez Mirabal, initiated in the morning to 11 in front of the referred building, that was constructed with the support of the German Financial Cooperation.

In the act the new environmental one in charge of the municipality of Jarabacoa was administered an oath, Ing. Francis Santana, who made a call to the community to work by the preservation and rational use of the natural resources and the ecology in this zone. Santana occupies this position from last February, when she was received by the technical personnel of SEMARENA in Jarabacoa.

In the same way, the board of directors of the Yaque Plan was administered an oath, which will be in charge to execute actions by the conservation of the river basin of the Yaque River of the North, mainly in the matter of reforestation, from Jarabacoa to Montecristi.

Vid Cristino Alberto Go'mez/Agronomen
14/03/2009

JARABACOA. Secretariaten av statligt av miljön och Recursos Naturales (SEMARENA) invigde östlig torsdag som nybygget, var det ska, har hans kontor av Jarabacoa. Aktiviteten som är hövdad vid sekreteraren av denna portfölj, manipulerar Jaime David Fernandez Mirabal som är initierad i morgonen till 11 framme av den sedda byggnaden, som konstruerades med servicen av det tyska finansiella samarbetet.

I agera den nya miljö- administrerades i laddningen av municipalityen av Jarabacoa en ed, Ing. Francis Santana, som gjorde en appell till gemenskapen för att fungera vid bevarandet och det rationella bruket av naturresurserna och ekologin i denna, zonplanerar. Santana upptar denna placerar från sist Februari, då hon mottogs av de tekniska personalerna av SEMARENA i Jarabacoa.

På samma sätt planerar bolagsstyrelsen av Yaquen administrerades en ed, som ska är i laddningen som utför handlingar vid beskydd av flodhandfatet av den Yaque floden av norden, främst i materien av reforestationen, från Jarabacoa till Montecristi.

Cristino Альберто Go'mez/Agronomist
14/03/2009

JARABACOA. Секретариат положения окружающей среды и Recursos Naturales (SEMARENA) inaugurated восточный четверг новое здание где он будет иметь его офисы Jarabacoa. RABOTа, возглавленная секретаршей этого портфолиа, доктора Jaime Дэвид Fernandez Mirabal, начатого в утре до 11 перед сосланным зданием, которое было построено с поддержкой немецкого финансовохозяйственного сотрудничества.

В поступке новое относящое к окружающей среде in charge of муниципалитет Jarabacoa administered присяге, Ing. Фрэнсис Santana, которое позвонило к общине для работы консервацией и рациональным использованием природные ресурсы и экологичностью в этой зоне. Santana занимает это положение с последнего февраля, когда она была получена технически персоналом SEMARENA в Jarabacoa.

In the same way, совет директоров плана Yaque было administered присяге, которая будет in charge для того чтобы исполнить действия консервацией тазика реки реки Yaque севера, главным образом in the matter of лесовозвращение, от Jarabacoa к Montecristi.

Door Cristino Alberto Go'mez/De agronoom
14/03/2009

JARABACOA. Het secretariaat van Staat van Milieu en Recursos Naturales (SEMARENA) huldigde het oostenDonderdag in het nieuwe gebouw waar het zijn bureaus van Jarabacoa zal hebben. De activiteit, die door de secretaresse van deze portefeuille, Arts Jaime David Fernandez Mirabal wordt geleid, stelde in de ochtend in werking aan 11 voor het verwezen gebouw, dat met de steun van de Duitse Financiële Samenwerking werd geconstrueerd.

In de handeling nieuwe milieu werd verantwoordelijk voor de gemeente van Jarabacoa beheerd een eed, Ing. Francis Santana, dat de gemeenschap aan het werk door het behoud en het rationele gebruik van de natuurlijke rijkdommen en de ecologie in deze streek telefoneerde. Santana bezet deze positie vanaf laatste Februari, toen zij door het technische personeel van SEMARENA in Jarabacoa werd ontvangen.

Op de zelfde manier, werd de raad van beheer van het Plan Yaque beheerd een eed, die verantwoordelijk zal zijn om acties door het behoud van het rivierbassin van de Rivier Yaque van het Noorden, hoofdzakelijk aangaande herbebossing, van Jarabacoa aan Montecristi uit te voeren.

La Secretaría de Estado de Medio Ambiente y Recursos Naturales (SEMARENA) prohibió desde el pasado 3 de marzo la cacería de animales silvestres, mediante la Resolución número 011-2009 sobre normativa de cacería en República Dominicana.

El documento prohibe "toda actividad que conduzca a la captura, muerte, hostigamiento, mutilación o apresamiento de animales de la fauna silvestre, así como la recolección de huevos, nidos, partes y sus derivados, en todo el territorio nacional". De tal manera, sólo se pueden capturar animales silvestres para fines de investigación expresamente autorizados por la SEMARENA. Igualmente, se suspendieron todas las licencias y permisos anteriores otorgados por la referida institución.

La resolución exceptúa la eliminación en cualquier parte del país, para fines de control, de las siguientes especies: Hurón (Herpestes javanicus), Rata negra (Rattus rattus), Rata de noruega (Rattus norvegicus), Bigañuelo (Mus musculus), Perro Salvaje (Canis familiaris) y Gato salvaje (Felis catus).

A través de la Resolución 011-2009, la Secretaría de Estado de Medio Ambiente y Recursos Naturales pretende garantizar la protección de las especies silvestres, sobre todo las endémicas y nativas, para de esa manera contribuir con la preservación de la ecología en la República Dominicana.

Texto de la Resolución 011-2009

Le Secrétariat d'État Environnement et Ressources Naturelles (SEMARENA) a interdit depuis le passé 3 mars la cacería d'animaux sauvages, par la Résolution nombre 011-2009 sur la réglementation de cacería en République dominicaine.

Le document interdit « toute activité qu'il conduit la capture, le décès, le harcèlement, la mutilation ou la prise d'animaux de la faune sauvage, ainsi que la récolte oeufs, nids, parties et de ses dérivés, dans tout le territoire national ». D'une telle manière, on peut seulement capturer des animaux sauvages pour fins de recherche expressément autorisées par la SEMARENA. Également, on a suspendu toutes les licences et autorisations précédentes accordées par l'institution mentionnée.

La résolution exceptúa l'élimination dans toute partie du pays, pour des fins de contrôle, des espèces suivantes : Furet (Herpestes javanicus), Rat noir (Rattus rattus), Rat de norvégien (Rattus norvegicus), Bigañuelo (Mus musculus), Chien Sauvage (Canis familiaris) et Chat sauvage (Felis catus).

À travers la Résolution 011-2009, le Secrétariat d'État d'Environnement et les Ressources Naturelles prétend garantir la protection des espèces sauvages, sur tout ce qui est endémiques et indigènes, arrête de cette manière contribuer avec la préservacion de l'écologie dans la République dominicaine.

Texte de la Résolution 011-2009

Il segretariato di dichiara dell'ambiente e Recursos Naturales (SEMARENA) ha proibito il passato da 3 di marzo la caccia animale selvaggia, per mezzo della risoluzione il numero 011-2009 sulla norma di cercare nella Repubblica Domenicana.

Il documento proibisce “tutta l'attività che quello conduce al bloccaggio, la morte, il harassment, la mutilazione o il bloccaggio degli animali della fauna selvaggia, così come l'uovo che raccoglie, dei nidi, delle parti e dei loro derivati, in tutto il territorio nazionale„. Di tale senso, gli animali selvaggi per gli obiettivi di ricerca specificamente autorizzata dal SEMARENA possono essere bloccati soltanto. Inoltre, a tutti gli autorizzazioni e permesso precedente autorizzati dall'istituzione fatta riferimento sono stati sospesi.

La risoluzione dovunque esclude l'eliminazione del paese, per gli obiettivi di controllo, di seguente specie: Ferret (javanicus di Herpestes), ratto nero (rattus di Rattus), tasso di norvegese (norvegicus di Rattus), Bigañuelo (musculus di Mus), cane selvaggio (familiaris di Canis) e gatto selvaggio (catus di Felis).

Con risoluzione 011-2009, il segretariato naturale dell'ambiente dichiara e le risorse provano a garantire la protezione della specie selvaggia, sopra tutto l'endemico e quei natali, arresto di quel senso contribuire con la conservazione di ecologia nella Repubblica Domenicana.

Testo della risoluzione 011-2009

Das Sekretariat des Zustandes des Klimas und des Recursos Naturales (SEMARENA) verbot die Vergangenheit von 3 von März die wilde Tierjagd, mittels der Auflösung Nr. 011-2009 auf Norm von Jagd in der Dominikanischen Republik.

Das Dokument verbietet „alle Tätigkeit, die das zu die Sicherung führt, Tod, Belästigung, Verstümmelung oder Sicherung der Tiere der wilden Fauna, sowie das erntende Ei, der Nester, der Teile und ihrer Ableitungen, in allem Staatsgebiet“. Von solcher Weise können wilde Tiere für Ziele der spezifisch autorisierten Untersuchung durch das SEMARENA nur gefangengenommen werden. Auch zu allen Lizenzen und zu vorhergehenden Urlaub, die von der verwiesenen Anstalt autorisiert wurden, wurden verschoben.

Die Auflösung überall schließt die Beseitigung des Landes, für Ziele der Steuerung, der folgenden Sorte aus: Spüren Sie (Herpestes javanicus), schwarze Ratte (Rattus rattus), Rate des Norwegers (Rattus norvegicus), Bigañuelo (Mus musculus), wilder Hund (Canis familiaris) und wilde Katze auf (Felis catus).

Durch Auflösung 011-2009, versuchen das natürliche Sekretariat des Klima-Zustandes und die Betriebsmittel, dem Schutz der wilden Sorte zu garantieren, an ganz endemisch und die gebürtigen, Anschlag von so, mit der Bewahrung der ökologie in der Dominikanischen Republik beizutragen.

Text der Auflösung 011-2009

O Secretariat do estado do ambiente e do Recursos Naturales (SEMARENA) proibiu o passado de 3 de março a caça animal selvagem, por meio da definição número 011-2009 na norma da caça na república Dominican.

O original proíbe “toda a atividade que aquele conduz à captação, morte, harassment, mutilação ou captação dos animais do fauna selvagem, as well as o ovo que colhe, de ninhos, de partes e de seus derivatives, em todo o território nacional”. De tal maneira, os animais selvagens para alvos da investigação especificamente autorizada pelo SEMARENA podem somente ser capturados. Também, a todas as licenças e licença precedente autorizadas pela instituição consultada foram suspendidos.

A definição em qualquer lugar excetua o elimination do país, para alvos do controle, da seguinte espécie: Ferret (javanicus de Herpestes), rato preto (rattus de Rattus), taxa do norueguês (norvegicus de Rattus), Bigañuelo (musculus de Mus), cão selvagem (familiaris de Canis) e gato selvagem (catus de Felis).

Com a definição 011-2009, o Secretariat natural do estado do ambiente e os recursos tentam garantir a proteção da espécie selvagem, sobre toda endemic e nativos, batente dessa maneira contribuir com a preservação do ecology na república Dominican.

Texto da definição 011-2009

The Secretariat of State of Environment and Recursos Naturales (SEMARENA) prohibited the past from 3 of March the wild animal hunting, by means of the Resolution number 011-2009 on norm of hunting in Dominican Republic.

The document prohibits “all activity that leads to the capture, death, harassment, mutilation or capture of animals of the wild fauna, as well as the egg harvesting, nests, parts and their derivatives, in all the national territory”. Of such way, wild animals for aims of specifically authorized investigation by the SEMARENA can only be captured. Also, to all the licenses and previous leave authorized by the referred institution were suspended.

The resolution anywhere excepts the elimination of the country, for aims of control, of the following species: Ferret (Herpestes javanicus), black Rat (Rattus rattus), Rate of Norwegian (Rattus norvegicus), Bigañuelo (Mus musculus), Wild Dog (Canis familiaris) and wild Cat (Felis catus).

Through Resolution 011-2009, the Natural Secretariat of Environment State and Resources try to guarantee the protection of the wild species, on all endemic and the native ones, stop of that way to contribute with the preservation of the ecology in the Dominican Republic.

Text of the Resolution 011-2009

Secretariaten av statligt av miljön och Recursos Naturales (SEMARENA) som förbjudas förflutnan från 3 av mars den wild djura jakten, med hjälp av upplösningen, numrerar 011-2009 på norm av att jaga i Dominikanska republiken.

Dokumentet förbjuder ”all aktivitet, som leder till tillfångatagandet, död, mobbning, stympning, eller tillfångatagandet av djur av den wild faunaen, as well as äggplockningen, bygga bo, begåvning och deras derivata, sammanlagt medborgareterritoriet”. Av sådan långt, kan wild djur för syften av specifikt behörig utredning vid SEMARENAEN endast fångas. Också till alla licenser och föregående tjänstledighetar som bemyndigades av den sedda institutionen, inställdes.

Upplösningen någonstans undantar elimineringen av landet, för syften av kontrollerar, av efter arten: Vesslan (Herpestes javanicus), svart tjaller (den Rattus rattusen), klassar av norrmannen (den Rattus norvegicusen), Bigañuelo (den Mus musculusen) som är wild förföljer (Canis familiaris) och den wild katten (den Felis catusen).

Till och med upplösning 011-2009, den naturliga secretariaten av miljön statlig och resursförsök att garantera skyddet av den wild arten, på all endemic och de infödda, stopp av ditåt som ska bidras med bevarandet av ekologin i Dominikanska republiken.

Text av upplösningen 011-2009

Секретариат положения окружающей среды и Recursos Naturales (SEMARENA) запретил прошлый от 3 из марта одичалое животное звероловство, посредством разрешения 011-2009 на норме звероловства в Доминиканской Республике.

Документ запрещает «всю RABOTу, котор то водит к захвату, смерть, harassment, увечье или захват животных одичалой фауны, также, как яичко, гнездев, частей и их производных, в полностью национальной территории». такой дороги, одичалые животных для целей специфически утверженного исследования SEMARENA можно только захватить. Также, к всем лицензиям и ранее разрешению утверженным сосланным заведением suspended.

Разрешение где-либо исключает исключение страны, для целей управления, following вида: Ferret (javanicus Herpestes), черная крыса (rattus Rattus), тариф норвежца (norvegicus Rattus), Bigañuelo (musculus Mus), одичалая собака (familiaris Canis) и одичалый кот (catus Felis).

До разрешение 011-2009, естественный секретариат положения окружающей среды и ресурсы пытаются гарантировать предохранение одичалого вида, дальше совсем эндемично и родн одн, стоп той дороги способствовать с консервацией экологичности в Доминиканской Республике.

Текст разрешения 011-2009

Het secretariaat van Staat van Milieu en Recursos Naturales (SEMARENA) belemmerde het verleden van 3 van Maart de wilde dierlijke jacht, door middel van de Resolutie nummer 011-2009 over norm van de jacht in Dominicaanse Republiek.

Het document belemmert de „al activiteit die tot de vangst, dood, kwelling, verminking of vangst van dieren van de wilde fauna, evenals ei het oogsten, nesten, delen en hun derivaten, op al nationaal grondgebied“ leidt. Van dergelijke manier, kunnen de wilde dieren voor doelstellingen van specifiek gemachtigd onderzoek door SEMARENA slechts worden gevangen. Ook, aan al vergunningen en vorig het verlof dat door de verwezen instelling worden gemachtigd werden opgeschort.

De resolutie zondert overal de verwijdering van het land, voor doelstellingen van controle, van de volgende soorten uit: Fret (javanicus Herpestes), zwarte Rat (rattus Rattus), Tarief van Noor (norvegicus Rattus), Bigañuelo (musculus Mus), Wilde Hond (familiaris Canis) en wilde Kat (catus Felis).

Door Resolutie 011-2009, proberen het Natuurlijke Secretariaat van de Staat van het Milieu en de Middelen om de bescherming van de wilde soorten te waarborgen, endemisch allen en de inheemse, einde van die manier om met het behoud van de ecologie in de Dominicaanse Republiek bij te dragen.

Tekst van Resolutie 011-2009

pide que hoy te pueda ver.

Quiero contarte que estas lágrimas

secar no puedo de mi piel.

Soy marinero que desea

cambiar el viaje, en alta mar,

sin sorprenderse cuando vea,

sus sueños rotos, lo fatal.

has descansado en otros brazos.

Estoy, tan sólo por saberlo,

sinceramente hecho pedazos.

Cristino Alberto Gómez Luciano

il demande qu'aujourd'hui il puisse te voir.

Veux contarte que ces larmes

sécher je ne peux pas de ma peau.

Je suis marin qui souhaite

changer le voyage, en haute mer,

sans être surpris quand il verra,

ses rêves cassés, ce qui est mortel.

tu as reposé d'autres bras.

Il reste, seulement à le savoir,

sincèrement mis en pièces.

Cristino Alberto Gómez Luciano

chiede che oggi può vederlo.

Desidero il contarte che queste rotture

asciugare non posso della mia pelle.

Sono marinaio che desidera

per cambiare il viaggio, sugli alti mari,

senza essere sorprenda quando vede,

i relativi sogni rotti, la cosa mortale.

vi siete riposati in altre armi.

Sono, soltanto conoscendolo,

francamente parti di fatto.

Cristino Alberto Go'mez Luciano

es verlangt, daß heute es Sie sehen kann.

Ich wünsche contarte, das diese Risse

kann mich trocknen nicht von meiner Haut.

Ich bin Seemann, der wünscht

die Reise, auf den hohen Meeren ändern,

ohne überrascht zu sein, wenn es sieht,

seine defekten Träume, die tödliche Sache.

Sie sind in anderen Armen stillgestanden.

Ich bin, nur indem ich es kenne,

herzlichst Tatsache Stücke.

Cristino Alberto Go'mez Luciano

pede que hoje pode o ver.

Eu quero o contarte que estes rasgos

para secar eu não posso de minha pele.

Eu sou o sailor que deseja

para mudar o desengate, nos mares elevados,

sem ser surpreendido quando vir,

seus sonhos quebrados, a coisa fatal.

você descansou em outros braços.

Eu sou, somente sabendo o,

sincerely partes do fato.

Cristino Alberto Go'mez Luciano

it requests that today it can see you.

I want contarte that these tears

to dry I cannot of my skin.

I am sailor who wishes

to change the trip, on the high seas,

without being surprised when it sees,

its broken dreams, the fatal thing.

you have rested in other arms.

I am, only by knowing it,

sincerely fact pieces.

Cristino Alberto Go'mez Luciano

det ber att i dag det kan se dig.

Jag önskar contarte som dessa revor

till torrt kan inte jag av mitt flå.

Sjöman för förmiddag I som önskar

att ändra snubbla, på sjögångarna,

utan att förvånas, när den ser,

dess brutna drömmar, det dödliga tinget.

du har vilat i annan beväpnar.

Förmiddag I, endast genom att veta det,

uppriktigt lappar faktumet.

Cristino Alberto Go'mez Luciano

оно спрашивает что сегодня оно может увидеть вас.

Я хочу contarte эти разрывы

высушить я не могу моей кожи.

Я буду матросом желает

изменить отключение, на высоких морях,

без быть удивленным когда оно увидит,

свои сломленные сновидения, смертоносная вещь.

вы отдыхали в других рукоятках.

Я, только путем знать его,

задушевно части факта.

Cristino Альберто Go'mez Luciano

het verzoekt om dat vandaag het u kan zien.

Ik wil contarte dat deze scheuren

drogen kan ik van mijn huid niet.

Ik ben zeeman die dit wenst

om de reis, op het hoge overzees te veranderen,

zonder wordt verrast wanneer het ziet,

zijn gebroken dromen, het fatale ding.

u hebt in andere wapens gerust.

Ik ben, slechts door het te kennen,

oprecht feitenstukken.

Cristino Alberto Go'mez Luciano

No son tus ojos los que me invitan
a mirarte con ternura
ni aun tus labios los que me gritan
que llegaré a la locura
y que el tren cuyo boleto
en manos tengo no para nunca.

¿Serán tus manos, cuando me tocas,
que no callan tus secretos?
¡Si tú supieras todas las notas
que en tus risas interpreto!

¡Cuánto daría por que cambiaras
en cada beso
la dirección de tu boca!
¡Y qué no haría por que saciaras
mi sed de amarte y volverte loca!

Como el misterio más sempiterno
guarda mi alma en total reclamo,
bajo mi piel, el silencio eterno
que nunca admite cuánto te amo.

Cristino Alberto Gómez
Costa Rica, 2 de noviembre de 2008

Ce ne sont pas tes yeux ceux qui mo'invitent
à mirarte avec tendresse
ni encore tes lèvres ceux que ceux qui me crient
que j'arriverai à la folie
et que le train dont le billet
dans des mains j'ai non pour jamais.

Seront tes mains, quand coiffes,
qui ne font pas taire tes secrets ?
Si tu savais toutes les notes
que dans tes rires j'interprète !

Combien donnerait pourquoi tu changerais
dans chaque baiser
la direction de ta bouche !
ET ce qu'il ne ferait pas pourquoi saciaras
ma soif d'amarte et volverte fou !

Comme le mystère garde
plus éternelle mon âme dans réclame totale,
sous ma peau, le silence éternel
qu'il n'admet jamais combien je t'aime.

Cristino Alberto Gómez
Le Costa Rica, 2 novembre 2008

Quelli non sono i vostri occhi che invitino
a mirarte tenero né
persino i vostri labbri a me quelli che gridano me
che arriverò alla follia
e che il treno di cui il biglietto
in mani che ho non arresta mai.

Sia le vostre mani, quando toccate a me,
che non chiudono in su i vostri segreti?
Se conosceste tutte le note
che nel vostro laughter interpreto!

Quanto dare in modo che cambiate
in ogni bacio
il senso della vostra bocca!
E che cosa non farebbe in modo che satiated
la mia sete pazzesca di amarte e di volverte!

Mentre il mistero più everlasting
mantiene il mio recupero di anima complessivamente,
sotto la mia pelle, il silenzio eterno
che non ammette mai quanto ti amo.

Cristino Alberto Go'mez
La Costa Rica, 2 di novembre di 2008

Die sind nicht Ihre Augen, die zum mirarte
zart noch sogar
Ihre Lippen zu mir die einladen, die ich schreien,
daß ich zu der Verrücktheit komme
und daß der Zug dessen Karte
in den Händen, die ich habe, nie stoppt.

Seien Sie Ihre Hände, wenn Sie zu mir sich berühren,
die nicht Ihre Geheimnisse schließen?
Wenn Sie alle Anmerkungen kannten,
die in Ihrem Gelächter ich deute!

Wieviel es geben würde, damit Sie in
jedem Kuß die
Richtung Ihrer öffnung änderten!
Und was nicht tun würde, damit Sie meinen
verrückten Durst von amarte und von volverte satiated!

Während das ewig Geheimnis
meine Seele zusammen Reklamation, unter
meiner Haut, die ewige Ruhe hält,
daß nie es wieviel ich liebe dich zuläßt.

Cristino Alberto Go'mez
Costa-Rica, 2 von November von 2008

Aqueles não são seus olhos que convidam
ao mirarte macia nem
mesmo seus bordos a mim aqueles que shout mim
que eu chegarei na loucura
e que o trem cujo o bilhete
nas mãos que eu tenho nunca para.

Seja suas mãos, quando você me toca,
que não fecham acima seus segredos?
Se você souber todas as notas
que em seu laughter eu interpreto!

Quanto daria de modo que você mudasse
em cada beijo
o sentido de sua boca!
E o que não faria de modo que você satiated
meu thirst louco do amarte e do volverte!

Enquanto o mistério o mais everlasting
mantem minha recuperação da alma completamente,
sob minha pele, o silêncio eternal
que nunca admite quanto eu te amo.

Cristino Alberto Go'mez
Costa-Rica, 2 de novembro de 2008

Those are not your eyes that invite to
mirarte tenderly nor
even your lips to me those that shout me
that I will arrive at the madness
and that the train whose ticket
in hands I have never stops.

Will be your hands, when you touch to me,
that do not shut up your secrets?
If you knew all the notes
that in your laughter I interpret!

How much it would give so that you changed
in each kiss
the direction of your mouth!
And what would not do so that you satiated
my crazy thirst of amarte and volverte!

As the most everlasting mystery
keeps my soul altogether reclamation,
under my skin, the eternal silence
that never it admits how much I love you.

Cristino Alberto Go'mez
Costa Rica, 2 of November of 2008

De är inte dina synar som inviterar till
mirarte ömt, nor
även dina kanter till mig de, som ropar mig
att jag ska ankommer på nojan,
och att drevet vars etiketterar
in räcker mig, ha stoppar aldrig.

Ska var din räcker, när dig handlag till mig,
som inte stänger upp dina hemligheter?
Om du visste att alla noterar
det i din laughter mig, tolka!

Hur mycket det skulle give, så att du ändrade
i varje kyss
riktningen av din mun!
Och vad som skulle för att inte göra, så att du satiated
mitt galet törsta av amarte och volverte!

Som de mest eviga gåta
uppehällena flår min återvinning för soul alldeles
, under mitt, den eviga tystnaden
som det medger aldrig, hur mycket jag älskar dig.

Cristino Alberto Go'mez
Costa Rica 2 av November av 2008

Те не будут вашими глазами приглашают к
mirarte нежо ни
даже ваши губы к мне те кричат я
что я приеду в сумасшествие
и что поезд билет
в руках, котор я имею никогда не останавливает.

Будет вашими руками, когда вы касатьетесь к мне,
которые не закрывают вверх ваши секреты?
Если вы знали все примечания, то
в вашем хохоте я интерпретирую!

Оно дало бы так НОП вы изменили
в каждом поцелуе
направление вашего рта!
И не сделало бы так НОП вы satiated
моя шальная жажда amarte и volverte!

По мере того как самая вековечная тайна
держит мою рекламацию души altogether,
под моей кожей, вечное безмолвие
что никогда она не впускает я тебя люблю.

Cristino Альберто Go'mez
Costa Rica, 2 из ноября 2008

Die zijn niet uw ogen die teder aan
mirarte noch zelfs
uw lippen aan me die uitnodigen die me schreeuwen
dat ik bij de waanzin zal aankomen
en dat de trein waarvan kaartje
in handen ik nooit einden heb.

Zullen uw handen, wanneer u raken aan me zijn,
die uw geheimen niet sluiten?
Als u alle nota's kende
die in uw gelach ik interpreteer!

Hoeveel het zou geven zodat u in
elke kus de
richting van uw mond veranderde!
En wat niet zodat satiated u mijn
gekke dorst van amarte en volverte zou doen!

Aangezien het eeuwigste geheim
totaal mijn zielterugwinning, onder
mijn huid, eeuwige stilte houdt
dat het nooit hoeveel liefde van I u toelaat.

Cristino Alberto Go'mez
Costa Rica, 2 van November 2008

Agron. Cristino Alberto Gómez
4 de octubre de 2008

Al momento de la fundación de la comunidad de Fondo Grande, la gente vivía condiciones muy difíciles debido a la falta de muchas facilidades que son necesarias para alcanzar una mediana calidad de vida. Eran los finales de la tiranía de Trujillo, a principios de la segunda mitad del siglo XX.

Las tierras habían sido poco explotadas, por lo que el rendimiento de los cultivos alcanzaba niveles asombrosos. La fauna en la comunidad era rica: llena de aves diurnas y nocturnas, reptiles de varias especies, peces, jaibas, gallinas de guinea, pequeños felinos e incluso jabalíes silvestres. Igualmente sucedía con la flora: muchas áreas eran prácticamente vírgenes. El caudal del Río Manatí era varias veces mayor que en el día de hoy. Pero a pesar de contar con los recursos naturales necesarios para satisfacer las necesidades de sus familias, los nuevos fondogranderos carecían de los conceptos necesarios para implementar en la naciente comunidad un modelo de vida capaz de sostenerse a través de los años y conservar así la riqueza natural de la cual estaba provisto el territorio de Fondo Grande en aquellos tiempos.

En los años posteriores a la fundación de Fondo Grande, las relaciones entre los habitantes, ya conocidos entre ellos desde antes de llegar a la frontera, se hicieron cada día más estrechas y esto permitió que juntos pudieran iniciar la conquista de aquellos servicios fundamentales para asegurar una mejor calidad de vida, entre ellos la escuela y un camino que luego fue convertido en carretera por los mismos comunitarios con la ayuda de picos y palas.

Las posibilidades de desarrollo de la comunidad eran muy limitadas. El liceo secundario más cercano estaba en Loma de Cabrera, a cerca de 20 kilómetros de camino. Los jóvenes que tuvieron la valentía de iniciar sus estudios secundarios a pesar de esta situación, tuvieron que dejarlos a medias por las complicaciones que representaba esa dificultad. La facilidad de contar con un sistema de agua potable era parte de un sueño tan lejano como el de luz eléctrica o telecomunicación.

Bajo esas condiciones, las metas de la mayoría de los jóvenes eran muy a corto plazo, y la única actividad económica de las personas era el trabajo directo en la agricultura. Las cosechas eran destinadas básicamente a suplir los alimentos de las familias y se comercializaban los pocos productos para los cuales se encontrara mercado en la feria de Loma de Cabrera, realizada cada sábado, a la cual se llegaba en burros o a pie. Era necesario salir de madrugada desde Fondo Grande para llegar con tiempo de vender los productos, comprar la carne y otros componentes importantes para la comida de la semana y regresar de día si no se desplomaba un aguacero a media tarde.

Con el tiempo se fueron solucionando algunos problemas. Cuando se construyó la carretera, empezaron a entrar camionetas en las cuales las personas podían transportarse hasta Loma de Cabrera en menos tiempo. Con la edificación de la nueva escuela y el acceso un poco menos difícil al liceo secundario, los niveles de alfabetización y educación fueron incrementando. Así también se empezaron a graduar los primeros profesionales en el área de la agronomía, a finales de los ochenta. Sin embargo, estos profesionales salieron de la comunidad en búsqueda de oportunidades para el ejercicio de su nueva carrera, y sus labores estuvieron desvinculadas al proceso de desarrollo de la comunidad. A inicios de los 90 se graduó el primer educador de la comunidad, el Prof. Sebastián Trejo Gómez, quien ejerció una labor espectacular en la formación inicial de muchos niños fondogranderos.

Poco a poco se iban armando las piezas en el proyecto de desarrollo de Fondo Grande. No obstante, paralelamente muchos miembros de la comunidad, que ya había crecido al nivel de contar con cientos de habitantes, iban desistiendo en el proceso y migraban a las ciudades, empleándose principalmente en zonas francas y fincas de terratenientes.

Los fondogranderos que seguían en sus tierras continuaban unidos en la Asociación de Agricultores Juan Pablo Duarte y el Centro de Madres La Esperanza y La Amistad, formulando y gestionando los proyectos que facilitaran una calidad de vida más digna para sus hijos. Fue así como se consiguieron antes de finalizado el siglo XX proyectos agropecuarios, servicios sanitarios, agua potable, estufas y paneles solares para el alumbrado residencial.

Para esos momentos, un intento más de organización por parte de los jóvenes había empezado a funcionar, pero el plan se fue con el siglo y con el traslado de prácticamente todos los miembros del Club Juvenil La Trinitaria, que así se llamó, a centros de estudios secundarios y superiores en diversas partes del país.

Alrededor de ocho años después, los jóvenes fondogranderos de estos días se reúnen nuevamente, en una organización con bases más sólidas, una clara visión de desarrollo y objetivos encaminados a ella. La nueva organización juvenil de Fondo Grande se creó para generar propuestas de cambio real orientados hacia el progreso de la comunidad. Esos planes de cambio no incluyen la sola satisfacción de necesidades temporales, sino cambios en la actitud, promovidos a través de la adquisición de nuevos conceptos y puntos de vista acerca de la realidad, para de esa manera potenciar el desarrollo desde el propio núcleo comunitario.

A través de la Organización Juvenil Fondo Grande Hacia Delante, los jóvenes fondogranderos, hoy en su mayoría estudiantes de secundaria y universitarios, algunos de ellos profesionales, están dispuestos a participar de los procesos de búsqueda conjunta del bienestar comunitario desde el lugar donde se encuentren, en estrecha relación con las personas que habitan el territorio de la comunidad y participando de manera continua en las actividades culturales locales para mantener su identidad.

De la misma manera, los jóvenes fondogranderos sienten el compromiso de colaborar con el progreso de la comunidad desde sus propias áreas del conocimiento, mejorando de tal manera el alcance de los proyectos en cuanto al aporte real que pueden ofrecer al desarrollo de Fondo Grande. Igualmente, comprenden que la calidad de vida de las personas está en gran dependencia de los recursos naturales y biológicos con los cuales se relacionan, y que es necesario, por lo tanto, aprovecharlos de manera racional y controlada para proporcionar una vida digna a las generaciones futuras, sus descendientes.

Los nuevos avances de los comunitarios en materia de educación les sirven para comprender la importancia de adquirir conocimientos diversos y actualizados que permitan un desarrollo intelectual integral, esencial para el ejercicio del liderazgo tanto en la comunidad como fuera de ella. Así, los jóvenes fondogranderos del siglo XXI aman la lectura y el estudio, conscientes también de las oportunidades que genera el ascenso en los niveles de educación formal, tendientes a impulsar el progreso tanto a nivel personal como comunitario.

En fin, los jóvenes fondogranderos del siglo XXI se preparan para formar parte importante en la soñada creación de una comunidad donde la calidad y el nivel de vida de las personas aumenten, junto con la capacidad de hacer perdurables los proyectos comunitarios gracias a su cimentación sobre factores de sostenibilidad y al estrechamiento imperecedero de sólidos lazos de hermandad y fraternidad.

Agron. Cristino Alberto Gómez
4 octobre 2008

Au moment de la fondation de la Grande Communauté de fond, les gens vivaient des conditions très difficiles étant donné le manque de beaucoup de facilités qui sont nécessaires pour atteindre une moyenne qualité de vie. Ils étaient les extrémités de la tyrannie de Trujillo, au début de la seconde moitié du siècle XX.

Les terres avaient été peu exploitées, ce pourquoi le rendement des cultures atteignait des niveaux étonnants. La faune dans la Communauté était riche : inondation d'oiseaux diurnes et nocturnes, reptiles de plusieurs espèces, poissons, jaibas, poules Guinea, petits félins et y compris des sangliers sauvages. Il arrivait également avec la flore : beaucoup de secteurs étaient pratiquement vierges. Le débit de la Rivière Manatí était plusieurs fois plus grande que dans aujourd'hui. Mais bien que disposant les ressources naturelles nécessaires pour satisfaire les nécessités de leurs familles, ce qui est nouveaux fondogranderos manquaient des concepts nécessaires pour mettre en oeuvre dans la Communauté naissante un modèle de vie capable de soutenir à travers les années et de conserver ainsi la richesse naturelle dont était pourvu le Grand territoire de fond en ces temps.

Durant les années postérieures à la Grande fondation de fond, les relations entre les habitants, déjà connus entre eux depuis avant d'arriver à la frontière, sont devenues chaque jour plus étroites et ceci a permis que puissent ensemble entamer la conquête de ces services fondamentaux pour assurer une meilleure qualité de vie, entre eux l'école et un chemin qui a été ensuite transformé en route par la même communautaires avec l'aide bouts et pelles.

Les possibilités de développement de la Communauté étaient très limitées. Le lycée secondaire le plus proche était en Colline de Cabrera, environ à 20 kilomètres de chemin. Les jeunes qui ont eu la gravelosité d'entamer leurs études secondaires malgré cette situation, ont dû les laisser à des moyennes par les complications que représentait cette difficulté. La facilité de disposer un système d'eau potable faisait partie d'un rêve aussi éloigné que celui lumière électrique ou télécommunication.

Sous ces conditions, les objectifs de la majorité des jeunes étaient très à court terme, et la seule activité économique des personnes était le travail direct dans l'agriculture. Les récoltes étaient principalement destinées à suppléer les aliments des familles et on commercialisait le peu de produits pour lesquels on trouverait marché dans la foire de Colline de Cabrera, effectuée chaque samedi, à à laquelle on arrivait dans des ânes ou à pied. Il était nécessaire de sortir d'aube depuis Grand Fonds pour arriver à temps de vendre les produits, acheter la viande et d'autres importants composants pour le repas de la semaine et retourner de jour si on n'effondrait pas une averse à moyenne tarde.

Avec le temps on a résolu quelques problèmes. Quand on a construit la route, ont commencé à entrer des camionnettes dans lesquelles les personnes pouvaient être transportées jusqu'à Colline de Cabrera en moins de temps. Avec la construction de la nouvelle école et l'accès un peu moins difficile au lycée secondaire, les niveaux d'alphabétisation et l'éducation ont augmenté. Ont aussi commencé ainsi à se graduer les premiers professionnels dans le secteur de l'agronomie, à la fin des quatre-vingt. Toutefois, ces professionnels sont sortis de la Communauté en recherche d'occasions pour l'exercice de leur nouvelle carrière, et ses tâches ont été déliées au processus de développement de la Communauté. À des débuts de des 90 on a gradué le premier éducateur de la Communauté, le Prof. Sebastián Trejo Gómez, celui qui a exercé une tâche spectaculaire dans la formation initiale de beaucoup d'enfants fondogranderos.

Peu à peu on armait les pièces dans le projet de Grand développement de fond. Cependant, parallèlement beaucoup de membres de la Communauté, qui avait déjà grandi au niveau de disposer des centaines d'habitants, renonçaient dans le processus et migraient aux villes, en employant principalement dans des zones franches et des propriétés de propriétaires fonciers.

Ce qui est fondogranderos qu'ils suivaient dans leurs terres continuaient uni dans l'Association d'Agriculteurs Juan Pablo Duarte et le Centre de Mères l'Espoir et l'Amitié, en formulant et en gérant les projets qui faciliteraient une qualité de vie plus digne pour leurs fils. Il a été ainsi qu'on a obtenu avant fini le siècle XX projets agricoles, services sanitaires, eau potable, fourneaux et panneaux solaires pour l'éclairage résidentiel.

Pour ces moments, une tentative plus de organisation par les jeunes avait commencé à fonctionner, mais le plan on a été avec le siècle et avec le transfert pratiquement de tous les membres du Club Juvénile la Trinitaria, qui a été ainsi appelée, à des centres d'études secondaires et supérieures dans diverses parties du pays.

Autour huit années ensuite, les jeunes fondogranderos de ces jours une claire vision de développement se réunissent récemment, dans une organisation avec des bases plus solides, et des objectifs visant à à elle. La nouvelle Grande organisation juvénile de fond a été créée pour produire des propositions de changement réel orientés vers le progrès de la Communauté. Ces plans de changement n'incluent pas la seule satisfaction nécessités temporaires, mais changements dans l'attitude, promus à travers l'acquisition nouveaux concepts et de points de vue sur le réalité, arrête de cette manière renforcer le développement depuis le noyau communautaire lui-même.

Par le biais de l'Organisation Juvénile Grand Fonds Vers l'avant, des jeunes fondogranderos, aujourd'hui dans leur majorité des étudiants secondaire et des universitaires, certains de d'eux professionnels, sont disposés à prendre part des processus de recherche conjointe du bien-être communautaire depuis le lieu où ils sont trouvés, dans relation étroite avec les personnes qui habitent le territoire de la Communauté et en prenant part de manière continue les activités culturelles locales pour maintenir son identité.

La même manière, les jeunes fondogranderos consignent le compromis de collaborer avec le progrès de la Communauté depuis leurs secteurs propres de la connaissance, en améliorant d'une telle manière la portée des projets quant à l'apport réel qu'ils peuvent offrir au Grand développement de fond. Également, ils comprennent que la qualité de vie des personnes est dans une grande dépendance des ressources naturelles et biologiques avec lesquelles ils sont mis en rapport, et qu'il est nécessaire, par conséquent, profiter de elles de manière rationnelle et contrôlée pour il fournir une vie digne aux générations futures, ses descendants.

Les nouvelles avances de de ce qui est communautaires en matière d'éducation leur servent à comprendre l'importance d'acquérir des connaissances diverses et mises à jour qui permettent un développement intellectuel intégral, essentiel pour l'exercice de la direction tant dans la Communauté comme hors d'elle. Ainsi, les jeunes fondogranderos du siècle XXI aiment la lecture et l'étude, conscientes aussi des occasions que produit la promotion dans les niveaux d'éducation formelle, tendants à promouvoir le progrès tant au niveau personnel comme communautaire.

En fin, les jeunes fondogranderos du siècle XXI sont préparés pour faire partie importante dans la création rêvée d'une Communauté où la qualité et le niveau de vie des personnes augmentent, avec la capacité de rendre éternels les projets communautaires grâce à sa fondation sur les facteurs d'aptitude à soutenir des opérations prolongées et au rétrécissement impérissable de solides liens fraternité et fraternité.

Agron. Cristino Alberto Go'mez
4 di ottobre di 2008

Ai tempi del fondamento della Comunità della parte inferiore grande, la gente ha vissuto circostanze molto difficili dovuto la mancanza di molte facilità che sono necessarie da raggiungere un di qualità media di vita. Erano la conclusione della tirannia di Trujillo, all'inizio della seconda metà del secolo XX.

La terra piccolo era stata funzionata, ragione per la quale il rendimento delle colture ha raggiunto i livelli stupefacenti. La fauna nella Comunità era ricca: pletora di uccelli giornalieri e nocturnal, di rettili di parecchie specie, di pesci, di jaibas, di galline di Guinean, di piccoli felines e perfino di cinghiali selvaggi. Inoltre è accaduto alla flora: molte zone erano praticamente vergini. Il volume del fiume di Manatí era oggi parecchie volte più notevolmente dentro. Ma nonostante il conteggio sulle risorse naturali necessarie per soddisfare le necessità con le loro famiglie, i nuovi fondogranderos difettavano dei concetti necessari per effettuare nella Comunità aumentante un modello di vita in grado di effettuarsi con gli anni e di conservare quindi la ricchezza naturale di cui il territorio della parte inferiore grande in quei periodi è stato fornito.

Durante gli anni più tardi al fondamento della parte inferiore grande, i rapporti fra gli abitanti, già conosciuti fra loro prima dall'arrivare al bordo, si sono trasformati in in più stretto giornaliere e questo ha ammesso che potrebbero iniziare insieme la conquista di quei servizi fondamentali per assicurare loro una vita di qualità migliore, la scuola e un senso che presto era strada principale girata da tali communitarian con l'aiuto delle punte e delle pale.

Le possibilità di sviluppo della Comunità molto erano limitate. La scuola secondaria di grammatica più vicina era in collina di Goatherd, ai 20 chilometri vicini del senso. I giovani che hanno avuti valentía per iniziare i loro studi secondari nonostante questa situazione, hanno dovuto dalle metà lasciarli dalle complicazioni che quella difficoltà ha rappresentato. La funzione da contare su un sistema di acqua potabile faceva parte della a come sogno distante come quello di luce o della telecomunicazione elettrica.

In quelle circostanze, gli obiettivi di la maggior parte dei giovani erano a brevissimo termine e l'unica attività economica della gente era il lavoro diretto nell'agricoltura. Le raccolte erano basicamente destinate sostituire gli alimenti delle famiglie ed i pochi prodotti sono stati commercializzati per cui era il mercato della fiera della collina di Goatherd, fatto ogni sabato, a où è stata arrivata a piedi in asini o. Era necessario da uscire all'alba dalla parte inferiore grande arrivare con tempo di vendere i prodotti, di comprare la carne ed altri componenti importanti per l'alimento della settimana e di rinviare di giorno se un acquazzone pesante da avere una media di non sprofondasse in ritardo.

Con il tempo sono andato via risolvere alcuni problemi. Quando la strada principale è stata costruita, hanno cominciato ad entrare nei veicoli leggeri che la gente potrebbe essere trasportata fino alla collina di Goatherd in meno tempo. Con la costruzione di nuova scuola e dell'accesso un piccolo meno difficile alla scuola secondaria di grammatica, i livelli del alphabetization e formazione stava aumentando. Così inoltre hanno cominciato a laurearsi i primi professionisti nella zona come agronomia, alla fine degli ottanta. Tuttavia, questi professionisti hanno lasciato la Comunità alla ricerca delle occasioni per l'esercitazione della loro nuova corsa ed i loro funzionamenti erano legami rotti al processo di sviluppo della Comunità. Agli inizii dei 90 il primo educatore come la Comunità, il prof. si è laureato. Sebastián Trejo Go'mez, che ha impiegato un lavoro spettacolare nella formazione iniziale di molti bambini di fondogranderos.

Piccolo da piccolo sono stati muniti le parti nel progetto di sviluppo della parte inferiore grande. Tuttavia, parallelly molti membri della Comunità, che già si era sviluppata al livello per contare con i centinaia degli abitanti, stavano arrestando nel processo e migrato alle città, usando pricipalmente nelle zone e nella proprietà franche dei latifondisti.

I fondogranderos che sono seguito in loro terra sono continuato unito nell'associazione degli agricoltori Juan Pablo Duarte ed il centro delle madri la speranza e l'amicizia, formulante ed in carico i progetti che hanno facilitato una qualità di vita più degna per i loro bambini. Era così come l'agricoltura dei progetti, servizi sanitarii, acqua potabile, stufe e le pale solari per il sistema di illuminazione residenziale sono state ottenute prima del secolo finito XX.

Per quei momenti, un tentativo di più dell'organizzazione da parte dei giovani aveva cominciato a funzionare, ma il programma è andato con il secolo ed il trasferimento di praticamente tutti i membri del randello Youthful il Trinitaria, che quindi è stato denominato, nei centri di addestramento secondari e superiori nelle parti varie del paese.

Intorno otto anni più successivamente, i giovani di fondogranderos di attualmente vengono a contatto di ancora, in un'organizzazione con le basi più solide, in una visione libera di sviluppo e negli obiettivi diretti verso lei. La nuova organizzazione youthful della parte inferiore grande è stata generata per generare le proposte orientate del par reale verso il progresso della Comunità. Quei programmi di cambiamento non includono la singola soddisfazione delle necessità provvisorie, ma cambia nell'atteggiamento, promosso con l'aquisizione di nuovi concetti e punti di vista circa realtà, arresti di quel senso sfruttare lo sviluppo dal per possedere nucleo communitarian.

Con la parte inferiore grande di organizzazione Youthful verso avanti, i fondogranderos dei giovani, oggi nei loro allievi di maggioranza di secondario e dell'università, alcuno del professionista loro, è organizzato per partecipare al giunto di ricerca di processi del benessere communitarian dal posto in cui sono, nel rapporto stretto con la gente che abita il territorio della Comunità e nel partecipare al senso continuo alle attività culturali locali effettuare la relativa identità.

Nello stesso senso, i giovani di fondogranderos ritengono l'impegno per collaborare con il progresso della Comunità dalle loro proprie zone della conoscenza, migliorare di tale senso l'estensione dei progetti fino al contributo reale che può offrire allo sviluppo della parte inferiore grande. Inoltre, includono/capiscono che la qualità di vita della gente è nella dipendenza grande delle risorse naturali e biologiche a cui sono relativi e quello è necessario, quindi, approfittarle di senso razionale e controllato per fornire una vita degna alle generazioni future, i relativi discendenti.

I nuovi avanzamenti di quei communitarian in materia il serv di formazione a loro da includere/capiscono l'importanza di acquisizione della conoscenza varia ed aggiornata tanto che concede ad integrale uno sviluppo intellettuale, essenziale per l'esercitazione della direzione nella Comunità come fuori di lei. Quindi, i giovani di fondogranderos del secolo XXI inoltre amano la lettura e lo studio, coscienti delle occasioni che l'ascesa genera nei livelli di educazione scolastica, tendientes impel il progresso al livello personale tanto quanto communitarian.

In breve, i giovani di fondogranderos del secolo XXI si preparano per contenere importante nella creazione sognata di una Comunità in cui la qualità ed il livello di vita della gente aumentano, con la capacità di fare i progetti communitarian che durano grazie a relativo porre dei fondamenti sui fattori del sustainability ed allo stringimento di imperecedero degli archi solidi di fratellanza e di fratellanza.

Agron. Cristino Alberto Go'mez
4 von Oktober von 2008

Zu der Zeit der Grundlage der Gemeinschaft der großen Unterseite, lebten Leute die sehr schwierigen Bedingungen wegen des Mangels an vielem Service, der notwendig sind, um ein von mittlerer Qualität des Lebens zu erreichen. Sie waren das Ende der Tyrannei von Trujillo, am Anfang der zweiten Hälfte Jahrhunderts XX.

Die Masse wenig war, Grund bearbeitet worden, warum das Ergebnis der Kulturen erstaunliche Niveaus erreichte. Die Fauna in der Gemeinschaft war reich: Flut der täglichen und nächtlichen Vögel, der Reptilien einiger Sorten, der Fische, der jaibas, der Hennen von Guinean, der kleinen Katzen und sogar der wilden wilden Eber. Auch es geschah der Flora: viele Bereiche waren praktisch rein. Das Volumen des Manatí Flusses war mehrmals grösser als innen heute. Aber trotz des Zählens auf den Naturresourcen, die notwendig sind, die Notwendigkeiten mit ihren Familien zu erfüllen, ermangelten die neuen fondogranderos die Konzepte, die notwendig sind, in der steigenden Gemeinschaft ein Modell des Lebens einzuführen fähig, sich durch die Jahre beizubehalten und die natürliche Fülle folglich zu konservieren, mit der die Gegend der großen Unterseite in jenen Zeiten versehen wurde.

In den neueren Jahren zur Grundlage der großen Unterseite, wurden die Relationen zwischen den Einwohnern, bereits bekannt unter ihnen von, bevor sie zu dem Rand kamen, tägliches schmaleres und diese gab zu, daß zusammen sie einleiten konnten die Eroberung jener Dienstleistungen, die, um einem bessere Qualitätsleben, unter ihnen zu versichern die Schule und eine Weise, die grundlegend sind bald, gedrehte Landstraße durch so war, die mit dem Hilfsmittel von Spitzen und von Schaufeln communitarian sind.

Die Möglichkeiten der Entwicklung der Gemeinschaft waren sehr begrenzt. Die nähste Sekundärgrammatikschule war im Hügel von Goatherd, zu den nahen 20 Kilometern der Weise. Die jungen Leute, die das valentía hatten, zum ihrer Sekundärstudien trotz dieser Situation einzuleiten, mußten um eine Hälften sie durch die Komplikationen lassen, die diese Schwierigkeit darstellte. Der Service, zum auf einer Frischwasserversorgung zu zählen war ein Teil a als entfernter Traum als der des elektrischen Lichtes oder der Nachrichtentechnik.

Unter jenen Bedingungen waren die Ziele der meisten jungen Leute sehr kurzfristig, und das einzige Wirtschaftsleben der Leute war die direkte Arbeit in der Landwirtschaft. Die Ernten waren im Allgemeinen bestimmt, Nahrungsmittel der Familien zu ersetzen und die wenigen Produkte wurden in den Handel gebracht, für die Markt in der Hügelmesse von Goatherd war, gebildet jeder Samstag, in dem sie auf Fuß in den Eseln angekommen wurde oder. Es war notwendig, am Tagesanbruch von der großen Unterseite auszugehen, mit Zeit anzukommen, Produkte zu verkaufen, das Fleisch und andere Bestandteile zu kaufen, die für die Nahrung der Woche und bis zum Tag zurückzugehen wichtig sind, wenn eine schwere Dusche zum Durchschnitt zu berechnen nicht hinter Zeitplan einstürzte.

Mit Zeit gingen sie, einige Probleme weg zu lösen. Als die Landstraße konstruiert wurde, fingen sie an, helle LKWas zu kommen, die den Leuten bis Hügel von Goatherd in weniger Zeit transportiert werden konnten. Mit dem Aufbau der neuen Schule und des Zuganges erhöhte sich wenig, das zur Sekundärgrammatikschule, die Niveaus von alphabetization und Ausbildung weniger schwierig ist. So auch sie fingen an, die ersten Fachleute im Bereich als Agronomie, am Ende der achtzig zu graduieren. Dennoch ließen diese Fachleute die Gemeinschaft auf der Suche nach Gelegenheiten für die übung ihres neuen Rennens, und ihre Funktionen waren defekte Riegel zum Entwicklung Prozeß der Gemeinschaft. An den Anfängen der 90 graduierte der erste Erzieher als die Gemeinschaft, der Prof. Sebastián Trejo Go'mez, das eine großartige Arbeit in der Ausgangsanordnung vieler fondogranderos Kinder anwendete.

Wenig durch wenig wurden ihnen die Stücke im Projekt der Entwicklung der großen Unterseite bewaffnet. Jedoch parallelly stoppten viele Mitglieder der Gemeinschaft, die bereits auf dem Niveau gewachsen war, um mit Hunderten Einwohnern zu zählen, im Prozeß und zu den Städte abgewandert und verwendet wurden hauptsächlich in den aufrichtigen Zonen und in der Eigenschaft der Grundbesitzer.

Die fondogranderos, die in ihre Masse folgten, die fortgesetzt wurde, vereinigten in der Verbindung der Landwirte Juan Pablo Duarte und die Mitte von den Müttern die Hoffnung und die Freundschaft und formulierten und handhaben die Projekte, die eine Qualität des angemesseneren Lebens für ihre Kinder erleichterten. Es war sowie das Bewirtschaften der Projekte, gesundheitliche Dienstleistungen, Trinkwasser, öfen und Solarpaddel für das Wohnbeleuchtungssystem wurden vor beendetem Jahrhundert XX erhalten.

Während jener Momente hatte ein Versuch mehr der Organisation von seiten der jungen Leute angefangen, zu arbeiten, aber der Plan gehörte zum Jahrhundert und zur übertragung praktisch aller Mitglieder der jugendlichen Vereins das Trinitaria, daß folglich benannt wurde, auf die Sekundär- und überlegenen Training Mitten in den verschiedenen Teilen des Landes.

Herum acht Jahre später, treffen die fondogranderos jungen Leute dieser Tage wieder, in einer Organisation mit festeren Unterseiten, in einem freien Anblick der Entwicklung und in den Zielsetzungen, die auf sie verwiesen werden. Die neue jugendliche Organisation der großen Unterseite wurde verursacht, um orientierte Anträge der realen Gleichheit in Richtung zum Fortschritt der Gemeinschaft zu erzeugen. Jene Pläne der änderung schließen nicht die einzelne Zufriedenheit der temporären Notwendigkeiten ein, aber ändern in der Haltung, ungefähr gefördert durch den Erwerb der neuen Konzepte und der Gesichtspunkte Wirklichkeit, Anschläge von so, die Entwicklung von vorzuspannen, communitarian Kern zu besitzen.

Durch die jugendliche Organisation große Unterseite in Richtung zu voran, die junge Leute fondogranderos heute in ihren Majorität Kursteilnehmern Sekundär- und der Universität, werden etwas von Fachmann sie, geordnet, um an der Prozeßsuchverbindung des communitarian Wohls vom Platz, in dem sie sind-, in der schmalen Relation mit den Leuten, die die Gegend der Gemeinschaft bewohnen und im Teilnehmen an der ununterbrochenen Weise an den lokalen kulturellen Tätigkeiten teilzunehmen, seine Identität beizubehalten.

In der gleichen Weise glauben die fondogranderos jungen Leute der Verpflichtung, um mit dem Fortschritt der Gemeinschaft von ihren eigenen Bereichen des Wissens, Verbessern solcher Weise zusammenzuarbeiten die Reichweite der Projekte bis zu dem realen Beitrag, der der Entwicklung der großen Unterseite anbieten kann. Auch sie schließen mit ein,/verstehen, daß die Lebensqualität der Leute in der großen Abhängigkeit der natürlichen und biologischen Betriebsmittel ist, mit denen sie in Verbindung stehend sind, und der ist, folglich, sie zu nutzen die Weise notwendig, die, um ein angemessenes Leben zu den zukünftigen Erzeugungen, seine Nachkommen zur Verfügung zu stellen rational und kontrolliert ist.

Die neuen Fortschritte von den communitarian bezüglich des Ausbildung Serve zu einzuschließen ihnen/verstehen den Wert von verschiedenes und aktualisiertes Wissen so viel erwerben, das Integral eine intellektuelle Entwicklung erlaubt, wesentlich für die übung der Führung in der Gemeinschaft als außerhalb sie. So lieben die fondogranderos jungen Leute von Jahrhundert XXI auch den Messwert und die Studie, die der Gelegenheiten bewußt sind, die der Aufstieg in den Niveaus der formalen Ausbildung erzeugt, tendientes, den Fortschritt auf dem persönlichen communitarian Niveau soviel wie zu nötigen.

Kurz gesagt bereiten sich die fondogranderos jungen Leute von Jahrhundert XXI vor, um wichtiges in der geträumten Kreation einer Gemeinschaft, in der die Qualität und der Lebensstandard der Leute sich erhöhen, zusammen mit der Kapazität zu enthalten, die communitarian Projekte zu bilden, die dank sein Legen der Grundlagen auf Faktoren von sustainability und des imperecedero Verengens der festen Bögen der Bruderschaft und der Bruderschaft dauern.

Agron. Cristino Alberto Go'mez
4 de outubro de 2008

Na altura da fundação da comunidade do fundo grande, os povos viveram as circunstâncias muito difíceis devido à falta de muitas facilidades que são necessárias para alcançar uma qualidade de vida média. Eram o fim do tyranny de Trujillo, no começo da segunda metade do século XX.

A terra pouco tinha sido operada, razão porque o rendimento das culturas alcançou níveis surpreendentes. O fauna na comunidade era rico: inundação de pássaros diurnal e nocturnal, de répteis de diversas espécies, de peixes, de jaibas, de galinhas de Guinean, de felines pequenos e mesmo de varrões selvagens selvagens. Também aconteceu ao flora: muitas áreas eram praticamente virgens. O volume do rio de Manatí era diversas vezes mais extremamente do que dentro hoje. Mas apesar da contagem nos recursos naturais necessários satisfer às necessidades com suas famílias, os fondogranderos novos faltaram os conceitos necessários executar na comunidade levantando-se um modelo da vida capaz de manter-se com os anos e de conservar conseqüentemente a riqueza natural com que o território do fundo grande naquelas épocas foi fornecido.

Nos anos mais atrasados à fundação do fundo grande, as relações entre os habitantes, conhecidos já entre eles antes de chegar na beira, transformaram-se mais estreitas diário e esta concedeu que junto poderiam iniciar o conquest daqueles serviços fundamentais para assegurar uma vida da qualidade melhor, entre eles a escola e uma maneira que fosse logo estrada girada por tais communitarian com o dae (dispositivo automático de entrada) das pontas e dos shovels.

As possibilidades de desenvolvimento da comunidade eram muito limitadas. A escola secundária da gramática a mais próxima estava no monte de Goatherd, aos 20 quilômetros próximos da maneira. Os povos novos que tiveram o valentía para iniciar seus estudos secundários apesar desta situação, tiveram que por metades deixá-las pelas complicações que essa dificuldade representou. A facilidade a contar em um sistema de água potable era parte de a como o sonho distante como essa da luz ou da telecomunicação elétrica.

Sob aquelas circunstâncias, os objetivos de a maioria dos povos novos eram muito a curto prazo, e a única atividade econômica dos povos era o trabalho direto na agricultura. As colheitas eram bàsicamente destined substituir alimentos das famílias e poucos produtos commercialized para que era o mercado na feira do monte de Goatherd, feito cada sábado, em que foi chegada no pé nos asnos ou. Era necessário sair na aurora do fundo grande chegar com hora de vender produtos, de comprar a carne e outros componentes importantes para o alimento da semana e de retornar pelo dia se um chuveiro pesado a calcular a média não desmoronasse em atraso.

Com tempo foram afastado resolver alguns problemas. Quando a estrada foi construída, começaram a entrar nos caminhões claros que os povos poderiam ser transportados até o monte de Goatherd em menos tempo. Com a construção da escola nova e do acesso um pouco mais menos difícil à escola secundária da gramática, os níveis do alphabetization e instrução estava aumentando. Assim também começaram a graduar os primeiros profissionais na área como o agronomy, no fim dos eighty. Não obstante, estes profissionais deixaram a comunidade na busca das oportunidades para o exercício de sua raça nova, e seus funcionamentos eram laços quebrados ao processo do desenvolvimento da comunidade. Em começos dos 90 o primeiro educador como a comunidade, o Prof. graduou-se. Sebastián Trejo Go'mez, que exerceu um trabalho espectacular na formação inicial de muitas crianças dos fondogranderos.

Pouco por pouco foram armados as partes no projeto do desenvolvimento do fundo grande. Entretanto, parallelly muitos membros da comunidade, que tinha crescido já no nível para contar com centenas dos habitantes, estavam parando no processo e migrado às cidades, sendo usado principalmente em zonas e na propriedade frank dos latifundiários.

Os fondogranderos que seguiram em sua terra continuaram unido na associação dos agricultores Juan Pablo Duarte e o centro das mães a esperança e o Friendship, formulando e controlando os projetos que facilitaram uma qualidade de uma vida mais digna para suas crianças. Era as well as cultivar projetos, serviços sanitários, água potable, fogões e as pás solares para o sistema de lighting residential foram obtidas antes do século finalizado XX.

Por aqueles momentos, uma tentativa da organização na parte dos povos novos tinha começado mais a trabalhar, mas a planta foi com o século e a transferência de praticamente todos os membros do clube jovem o Trinitaria, que conseqüentemente estêve chamado, aos centros de aprendizado secundários e superiores em partes diversas do país.

Ao redor oito anos mais tarde, os povos novos dos fondogranderos destes dias encontram-se com outra vez, em uma organização com bases mais contínuas, em uma visão desobstruída do desenvolvimento e nos objetivos dirigidos a ela. A organização jovem nova do fundo grande foi criada para gerar propostas orientadas do par real para o progresso da comunidade. Aquelas plantas da mudança não incluem a única satisfação de necessidades provisórias, mas mudam-na na atitude, promovida com a aquisição de conceitos e de pontos novos da vista aproximadamente realidade, batentes dessa maneira aproveitarar o desenvolvimento do para possuir o núcleo communitarian.

Com o fundo grande da organização jovem para adiante, os fondogranderos dos povos novos, hoje em seus estudantes da maioria de secundário e da universidade, algum do profissional elas, é arranjado para participar na junção da busca dos processos do bem estar communitarian do lugar onde está, na relação estreita com os povos que habitam o território da comunidade e em participar na maneira contínua nas atividades cultural locais manter sua identidade.

Na mesma maneira, os povos novos dos fondogranderos sentem o compromisso para collaborate com o progresso da comunidade de suas próprias áreas do conhecimento, melhorar de tal maneira o alcance dos projetos até a contribuição real que pode oferecer ao desenvolvimento do fundo grande. Também, incluem/compreendem que a qualidade de vida dos povos está na dependência grande dos recursos naturais e biológicos a que são relacionados, e aquele é necessário, conseqüentemente, para fazer exame vantagem deles de maneira racional e controlada para fornecer uma vida digna às gerações futuras, seus descendentes.

Os avanços novos dos communitarian na matéria do saque da instrução a eles a incluir/compreendem a importância de adquirir o conhecimento diverso e updated tanto quanto que permite a integral um desenvolvimento intelectual, essencial para o exercício da liderança na comunidade como fora dela. Assim, os povos novos dos fondogranderos do século XXI amam também a leitura e o estudo, conscious das oportunidades que o ascent gera nos níveis da instrução formal, tendientes de impel o progresso no nível pessoal tanto quanto communitarian.

No short, os povos novos dos fondogranderos do século XXI preparam-se para compreender importante na criação sonhada de uma comunidade onde a qualidade e o padrão de vida dos povos aumentem, junto com a capacidade fazer os projetos communitarian que duram agradecimentos a seu colocar das fundações em fatores do sustainability e a estreitar-se do imperecedero de curvas contínuas do brotherhood e do brotherhood.

Agron. Cristino Alberto Go'mez
4 of October of 2008

At the time of the foundation of the community of Great Bottom, people lived very difficult conditions due to the lack of many facilities that are necessary to reach a medium quality of life. They were the end of the tyranny of Trujillo, at the beginning of second half of century XX.

The earth little had been operated, reason why the yield of the cultures reached amazing levels. The fauna in the community was rich: flood of diurnal and nocturnal birds, reptiles of several species, fish, jaibas, hens of Guinean, small felines and even wild wild boars. Also it happened to the flora: many areas were practically virgin. The volume of the Manatí River was several times greater than in today. But in spite of counting on the natural resources necessary to satisfy the necessities with their families, the new fondogranderos lacked the concepts necessary to implement in the rising community a model of life able to maintain themselves through the years and to conserve therefore the natural wealth with which the territory of Great Bottom in those times was provided.

In the later years to the foundation of Great Bottom, the relations between the inhabitants, already known among them from before arriving at the border, became every day narrower and this allowed that together they could initiate the conquest of those services fundamental to assure one better quality life, among them the school and a way that soon was turned highway by such communitarian with the aid of tips and shovels.

The possibilities of development of the community very were limited. The secondary grammar school closest was in Hill of Goatherd, to near 20 kilometers of way. The young people who had valentía to initiate their secondary studies in spite of this situation, had to by halves leave them by the complications that that difficulty represented. The facility to count on a potable water system was part of a as distant dream as the one of electrical light or telecommunication.

Under those conditions, the goals of most of the young people were very short term, and the only economic activity of the people was the direct work in agriculture. The harvests were basically destined to replace foods of the families and the few products were commercialized for which was market in the Hill fair of Goatherd, made every Saturday, at which it was arrived on foot in donkeys or. It was necessary to go out at daybreak from Great Bottom to arrive with time to sell products, to buy the meat and other components important for the food of the week and to return by day if a heavy shower to average did not collapse behind schedule.

With time they went away solving some problems. When the highway was constructed, they began to enter light trucks which the people could be transported until Hill of Goatherd in less time. With the construction of the new school and the access a little less difficult to the secondary grammar school, the levels of alphabetization and education was increasing. Thus also they began to graduate the first professionals in the area as agronomy, at the end of the eighty. Nevertheless, these professionals left the community in search of opportunities for the exercise of their new race, and their workings were broken ties to the development process of the community. At beginnings of the 90 the first educator as the community, the Prof. graduated. Sebastián Trejo Go'mez, who exerted a spectacular work in the initial formation of many fondogranderos children.

Little by little they were armed the pieces in the project of development of Great Bottom. However, parallelly many members of the community, that already had grown at the level to count with hundreds of inhabitants, were stopping in the process and migrated to the cities, being used mainly in frank zones and property of landowners.

The fondogranderos that followed in their earth continued united in the Association of Agriculturists Juan Pablo Duarte and the Center of Mothers the Hope and the Friendship, formulating and managing the projects that facilitated a quality of worthier life for their children. It was as well as farming projects, sanitary services, potable water, stoves and solar paddles for the residential lighting system were obtained before finalized century XX.

For those moments, an attempt more of organization on the part of the young people had begun to work, but the plan went with the century and the transfer of practically all the members of the Youthful Club the Trinitaria, that therefore was called, to secondary and superior training centers in diverse parts of the country.

Around eight years later, the fondogranderos young people of these days meet again, in an organization with more solid bases, a clear vision of development and objectives directed to her. The new youthful organization of Great Bottom was created to generate oriented proposals of real par towards the progress of the community. Those plans of change do not include the single satisfaction of temporary necessities, but changes in the attitude, promoted through the acquisition of new concepts and points of view about reality, stops of that way to harness the development from the own communitarian nucleus.

Through the Youthful Organization Great Bottom Towards Ahead, the young people fondogranderos, today in their majority students of secondary and university, some of professional them, are arranged to participate in the processes search joint of the communitarian well-being from the place where they are, in narrow relation with the people who inhabit the territory of the community and participating in continuous way in the local cultural activities to maintain its identity.

In the same way, the fondogranderos young people feel the commitment to collaborate with the progress of the community from their own areas of the knowledge, improving of such way the reach of the projects as far as the real contribution that can offer to the development of Great Bottom. Also, they include/understand that the quality of life of the people is in great dependency of the natural and biological resources to which they are related, and that is necessary, therefore, to take advantage of them way rational and controlled to provide a worthy life to the future generations, its descendants.

The new advances of the communitarian ones in the matter of education serve to them to include/understand the importance of acquiring diverse and updated knowledge as much that allows integral an intellectual development, essential for the exercise of the leadership in the community as outside her. Thus, the fondogranderos young people of century XXI also love the reading and the study, conscious of the opportunities that the ascent generates in the levels of formal education, tendientes to impel the progress at personal level as much as communitarian.

In short, the fondogranderos young people of century XXI prepare themselves to comprise important in the dreamed creation of a community where the quality and the standard of life of the people increase, along with the capacity to make the communitarian projects lasting thanks to its laying of foundations on factors of sustainability and to the imperecedero narrowing of solid bows of brotherhood and brotherhood.

Agron. Cristino Alberto Go'mez
4 av Oktober av 2008

På tiden av fundamentet av gemenskapen av storebotten bodde folket mycket svårt villkorar tack vare bristen av många lättheter som är nödvändiga beträffande att nå en medellivskvalitet. De var avsluta av tyrannyen av Trujillo, på början av understöder halva av århundrade XX.

Jorden hade fungerats, resonerar lite varför avkastningen av kulturer nått förbluffa jämnar. Faunaen i gemenskapen var rik: flod av diurnal och nattliga fåglar, reptilar av flera art, fisk, jaibas, hönor av guineanska lilla felines och även wild vildsvin. Också händde det till flororna: många områden var praktiskt jungfruliga. Volymen av den Manatí floden var flera tider mer stor än in i dag. Men trots räkna på naturresurserna som var nödvändiga att tillfredsställa nödvändigheterna med deras familjer, saknade de nya fondogranderosna, begreppen som var nödvändiga att genomföra i resninggemenskapen en modellera av liv som var kompetent att underhålla sig till och med åren och till fruktkonserven därför den naturliga rikedomen som territoriet av storebotten i de tider gs med.

I de mer sistnämnda åren till fundamentet av storebotten blev förbindelsen mellan invånarna som redan var bekant bland dem från, innan de ankom på gränsa, daglig mer smal, och detta tillåtet, som de kunde tillsammans påbörjandet, erövringen av de servar grund för att försäkra ett bättre kvalitets- liv, bland dem skola och långt som var snart den vända huvudvägen vid sådan communitarian med bistå av spetsar och skyfflar.

Möjligheterna av utveckling av gemenskapen begränsades mycket. Den mest nära sekundära läroverket var i kull av getherden, till near 20 kilometer av långt. Ungdomaren, som hade valentía till påbörjandet deras sekundära studier trots detta läge, måste vid halvor att lämna dem vid komplikationerna som den svårighet föreställde. Lättheten som ska räknas på ett potable, bevattnar systemet var delen av avlägsna drömmen för a den så som den av den elektriska ljust eller telekommunikationen.

Under de villkorar, var målen av mest av ungdomaren mycket kortfristiga, och den enda ekonomiska aktiviteten av folket var riktaarbetet i jordbruk. Skördarna var i stort destinerade att byta ut matar av familjerna, och de få produkterna kommersialiserades som var för marknadsför i kullmässan av getherden som gjordes varje lördag, som den ankoms på på fot i åsnor eller. Det var nödvändigt att gå ut på gryningen från storebotten att ankomma med tid att sälja produkter, till köp meaten och andra delar som var viktiga för maten av veckan och till retur vid dag, om en skurkrolldusch som i genomsnitt uppgå till, inte kollapsade bak schema.

Med tid gick de lösning bort några problem. Då huvudvägen konstruerades, började de att skriva in lätt åker lastbil som folket kunde transporteras tills kullen av getherden i mindre tid. Med konstruktionen av det nytt skola och ta fram ett lite mindre svårt till den sekundära läroverket, jämnar av alphabetization, och utbildning var ökande. Således också började de att avlägga examen de första professionelna i området som agronomy, på avsluta av åttio. Ändå lämnade dessa professionell gemenskapen i sökande av tillfällen för öva av deras nya race, och deras arbeten var brutna ties till utvecklingsprocessen av gemenskapen. På början av 90na avlade examen den första utbildaren som gemenskapen, prof.en. Sebastián Trejo Go'mez, som utövade ett spektakulärt arbete i det initiala bildandet av många fondogranderosbarn.

Lite av lite var de beväpnade lappar i projektera av utveckling av storebotten. Emellertid parallelly stoppade många medlemmar av gemenskapen, som redan hade fullvuxet på det jämnt som ska räknas med hundratals invånare, i det processaa och migrated till städerna, användas främst i öppenhjärtig zonplanerar och egenskapen av landägare.

Fondogranderosna, som följde i deras jord, fortsatte enigt i anslutningen av Agriculturists Juan Pablo Duarte och centrera av fostrar hoppet, och kamratskapet som formulerar och klarar av, projekterar, att gjort lättare ett kvalitets- av mer värdig liv för deras barn. Det var, såväl som lantbruk projekterar, sanitärt servar, potable bevattna, ugnar, och sol- paddlar för det bostads- belysningsystemet erhölls för slutfört århundrade XX.

För de ögonblick hade ett försök mer av organisationen på delen av ungdomaren börjat att fungera, men planera gick med århundradet och överföringen av praktiskt alla medlemmar av den ungdomliga klubban Trinitariaen, att kallades därför, till sekundära och överlägsna utbildningscentra i olika delar av landet.

Omkring åtta mer sistnämnda år, möter fondogranderosungdomaren av dessa dagar igen, i en organisation med fastare baser, en klar vision av utveckling och mål som riktas till henne. Den nya ungdomliga organisationen av storebotten skapades för att frambringa orienterade förslag av den verkliga paren in mot framsteg av gemenskapen. De planerar av ändring inkluderar inte singeltillfredsställelsen av tillfälliga nödvändigheter, utan ändrar i inställningen som främjas till och med förvärvet av nya begrepp och, pekar av beskådar omkring verklighet stopp av ditåt som exploaterar utvecklingen från den egna communitarian nucleusen.

Till och med den ungdomliga organisationsstorebottnen in mot framåt, ungdomaren fondogranderos, i dag i deras majoritetsdeltagare av sekundärt och universitetar är något av yrkesmässigt dem, ordnat att delta i bearbetar sökandet som är gemensamt av den communitarian wellen-being från förlägga, var de är, i smalt förhållande med folket som bebor territoriet av gemenskapen och deltagande i fortlöpande långt i de kulturella aktiviteterna för lokalen för att underhålla dess identitet.

På samma sätt fondogranderosprojekterar ungdomaren känselförnimmelse förpliktelsen att samarbeta med framsteg av gemenskapen från deras egna områden av kunskapen, att förbättra av sådan långt räckvidden av så långt som det verkliga bidraget som kan erbjuda till utvecklingen av storebotten. Också inkluderar förstår de/att livskvaliteten av folket är i stort beroende av de naturliga och biologiska resurserna som de är släkta till, och det är nödvändigt, därför, att ta fördel av dem som långt är rationella och kontrolleras för att ge ett värdigt liv till de framtida utvecklingarna, dess ättlingar.

De nya framflyttningarna av de communitarian i materien av utbildningsserven till dem att inkludera/förstår betydelsen av att få olik och uppdaterad kunskap så mycket, som låter integralen en intellektuell utveckling som är nödvändig för öva av ledarskap i gemenskapen som utanför henne. Således älskar fondogranderosungdomaren av århundrade XXI också läsningen, och studien som är medveten av tillfällena, som stigningen frambringar i, jämnar av formell utbildning, tendientes för att driva framsteg på personligt jämnar så mycket som communitarian.

I kort stavelse förbereder sig fondogranderosungdomaren av århundrade XXI för att bestå av viktigt i den dreamed skapelsen av en gemenskap var det kvalitets- och det standart av liv av folket förhöjning, tillsammans med kapaciteten att göra det communitarian projekterar hållbart tack till dess lägga av fundament dela upp i faktorer på av sustainability och till begränsa för imperecedero av fasta pilbågar av brödraskap och brödraskap.

Agron. Cristino Альберто Go'mez
4 из октября 2008

Во время учредительства общины большого дна, люди жили очень трудные условия из-за отсутсвия много средств которые обязательно для достижения medium quality жизни. Ими был конец тиранства Trujillo, на начале второй половины столетия CXX.

Эксплуатировалась земля маленькая, причина почему выход культур достиг amazing уровни. Фауной в общине было богатые люди: поток птиц суточных и nocturnal, гадов нескольких видов, рыб, jaibas, куриц Guinean, малых felines и даже одичалых диких кабанов. Также оно случилось к флоре: много OBLASTей были практически виргински. Томом реки Manatí были несколько времен greater than внутри сегодня. Но in spite of подсчитывать на природные ресурсы обязательно для того чтобы удовлетворять необходимости с их семьями, новые fondogranderos нуждались принципиальных схемах обязательно для того чтобы снабдить в поднимая общине модель жизни способную для того чтобы поддерживать через леты и сохранять поэтому природные богатства с которым была обеспечена территория большого дна в тех временах.

В более последних летах к учредительству большого дна, отношения между жителями, уже известный среди их от перед приезжать в границу, стали ежедневные узкими и это позволило что совместно они смогли начать завоевание тех обслуживаний основных для того чтобы убедить одной жизни более лучшего качества, среди их школа и дорога которая скоро был повернутый хайвей такими communitarian с помощью концов и лопаткоулавливателей.

Возможности развития общины очень были лимитированн. Вторичная школа грамматики самая близкая находилась в холме Goatherd, к почти 20 километрам дороги. Молодые люди имели valentía для того чтобы начать их вторичные изучения in spite of эта ситуация, должны половинами оставить они усложнениями которые то затруднение представило. Средством, котор нужно подсчитать на системе питьевой воды была часть a как дистантное сновидение как одна из электрических света или радиосвязи.

Под теми условиями, цели большого части из молодых людей были очень недолгосрочны, и единственной хозяйственной RABOTой людей была сразу работа в земледелии. Хлебоуборки были основно destined для того чтобы заменить еду семей и были commercialized немногие продукты для был рынок в ярмарке холма Goatherd, после того как они сделаны каждая суббота, в которую он был приезжан on foot в ослов или. Было обязательно go out на daybreak от большого дна приехать с временем продать продукты, купить мясо и другие компоненты важные для еды недели и возвратить к день если тяжелый ливень, котор нужно усреднить не обрушился за план-графиком.

С временем они пошли прочь разрешить некоторые проблемы. Когда хайвей был построен, они начали входить легкие тележки которые люди не смочь быть транспортированы до холма Goatherd в меньше времени. С конструкцией новой школы и доступа маленькая более менее трудная к вторичной школе грамматики, уровни alphabetization и образование увеличивала. Таким образом также они начали градуировать первых профессионалов в OBLASTи как agronomy, на конце 80. Однако, эти профессионалы оставили община in search of возможности для тренировки их новой гонки, и их деятельностями были сломленные связи к процессу развития общины. На началах 90 первый воспитатель как община, prof градуировал. Sebastián Trejo Go'mez, которое приложило эффектную работу в первоначально образовании много детей fondogranderos.

Маленько маленьким они были подготовлены частям в проекте развития большого дна. Однако, parallelly много членов общины, которая уже выросли, что на уровне подсчитала с сотниами жителей, останавливали в процессе и после того как они проникли к городам, используемо главным образом в откровенных зонах и собственности землевладельцев.

Fondogranderos последовали за в их землю продолжались после того как они соединены в ассоциации Agriculturists Хуан Pablo Duarte и центра матей упование и приятельство, формулируя и управляя проектами которые облегчили качество более достойной жизни для их детей. Оно было также, как быть фермером проекты, санитарные обслуживания, питьевая вода, печки и солнечные затворы для селитебной системы освещения были получены перед уточненным столетием CXX.

На те моменты, попытка больше организации on the part of молодые люди начала работать, но план пошел с столетием и переходом практически всех членов моложавого клуба Trinitaria, что поэтому вызвал, к вторичным и главным центрам подготовки в разнообразных частях страны.

Вокруг 8 лет более поздно, молодые люди fondogranderos these days встречают снова, в организации с более твердыми основаниями, ясном зрении развития и задачах сразу к ей. Новая моложавая организация большого дна была создана для того чтобы произвести ориентированные предложения реального равенства к прогрессу общины. Те планы изменения не вклюают одиночное соответствие временно необходимостей, а изменяют в ориентации, повышенной через прием новых принципиальных схем и точек зрения около реальность, стопы той дороги обуздать развитие от для того чтобы иметь communitarian ядро.

Через дно моложавой организации большое к вперед, fondogranderos молодых людей, сегодня в их студентах большинства вторичного и университета, некоторый из профессионала они, аранжируют, что участвует в соединении поиска процессов communitarian well-being от места где они, в узком отношении с людьми которые обитают в территории общины и участвовать в непрерывной дороге в местных культурных деятельностях поддерживать свою тождественность.

In the same way, чувствуют, что принятие окончательного решения сотрудничают молодые люди fondogranderos с прогрессом общины от их собственных зон знания, улучшать такой дороги достигаемость проектов далеко как реальный вклад который может предложить к развитию большого дна. Также, они вклюают/понимают что качество жизни людей находится в большой зависимости естественных и биологических ресурсов к которым они родственн, и то обязательно, поэтому, take advantage of они дорога рациональная и controlled для того чтобы снабдить достойную жизнь будущие поколения, свои выходцы.

Новые выдвижения communitarian одних in the matter of подача образования к им, котор нужно включить/понимают важность приобретать разнообразное и updated знание как очень позволяет интегралу интеллектуальное развитие, необходимую для тренировки водительства в общине как вне ее. Таким образом, молодые люди fondogranderos столетия CXXI также любят чтение и изучение, сознательные возможностей которые восхождение производит в уровнях официального образования, tendientes побудить прогресс на личном уровне как очень как communitarian.

Вкратце, молодые люди fondogranderos столетия CXXI подготовляют для того чтобы состоять из важной в мечтанном творении общины где качество и стандарт жизни людей увеличивают, вместе с емкостью сделать communitarian проекты продолжая спасибо свой класть учредительств на факторы sustainability и к суживать imperecedero твердых смычков братства и братства.

Agron. Cristino Alberto Go'mez
4 van Oktober 2008

Op het tijdstip van de stichting van de gemeenschap van Grote Bodem, leefden de mensen zeer moeilijke voorwaarden toe te schrijven aan het gebrek aan vele faciliteiten die noodzakelijk zijn om van middelmatige kwaliteit van het leven te bereiken. Zij waren het eind van de tirannie van Trujillo, aan het begin van de tweede helft van eeuw XX.

De aarde was weinig in werking gesteld, reden waarom de opbrengst van de culturen verbazende niveaus bereikte. De fauna in de gemeenschap was rijk: vloed van dag en nocturnal vogels, reptielen van verscheidene soorten, vissen, jaibas, kippen van Guinese, kleine felines en zelfs wilde everzwijnen. Ook gebeurde het aan de flora: vele gebieden waren praktisch maagdelijk. Het volume van de Rivier Manatí was meerdere keren groter dan in vandaag. Maar ondanks het tellen op de natuurlijke rijkdommen noodzakelijk om de noodzaak met hun families tevreden te stellen, nieuwe fondogranderos de concepten noodzakelijk hadden om in de toenemende gemeenschap een model van het leven uit te voeren niet bekwaam om te handhaven door de jaren en daarom de natuurlijke rijkdom te behouden waarvan het grondgebied van Grote Bodem in die tijden werd voorzien.

In de recentere jaren aan de stichting van Grote Bodem, werden de relaties tussen de inwoners, die reeds onder hen worden gekend van alvorens bij de grens aan te komen, dagelijkse smaller en dit stond toe dat samen zij de verovering van die diensten konden in werking stellen fundamenteel om het één betere kwaliteitsleven, onder hen te verzekeren de school en een manier die spoedig gedraaide weg door zulke van een communistische gemeenschap met de hulp van uiteinden en schoppen was.

De mogelijkheden van ontwikkeling van de gemeenschap zeer waren beperkt. De secundaire grammaticaschool was dichtst in Heuvel van Goatherd, aan dichtbij 20 kilometers van manier. De jonge mensen die valentía hadden om hun secundaire studies desondanks situatie in werking te stellen, moesten door de helften hen door de complicaties verlaten dat die vertegenwoordigde moeilijkheid. De faciliteit op een drinkbaar watersysteem te tellen maakte deel van a uit als verre droom als één van elektrolicht of telecommunicatie.

In die omstandigheden, waren de doelstellingen van de meeste jonge mensen zeer op korte termijn, en de enige economische activiteit van de mensen was het directe werk in landbouw. De oogsten waren fundamenteel bestemd om voedsel van de families te vervangen en de weinig producten werden op de markt gebracht waarvoor markt in de markt van de Heuvel van Goatherd, maakte elke Zaterdag was, waarbij het te voet in ezels was aangekomen of. Het was noodzakelijk bij daybreak van Grote Bodem uitgaan om met tijd aan te komen om producten te verkopen, het belangrijke vlees en andere componenten te kopen voor het voedsel van de week en tegen dag terug te keren als een zware douche aan gemiddelde niet achter op het schema instortte.

Met tijd gingen zij oplossend weg sommige problemen. Toen de weg werd geconstrueerd, begonnen zij lichte vrachtwagens in te gaan die de mensen tot Heuvel van Goatherd in minder tijd zouden kunnen worden vervoerd. Met de bouw van de nieuwe school en de toegang een weinig minder moeilijk aan de secundaire grammaticaschool, stegen de niveaus van alfabetisering en onderwijs. Aldus ook begonnen zij de eerste beroeps in het gebied als agronomie, aan het eind van tachtig een diploma te behalen. Niettemin, verlieten deze beroeps de gemeenschap op zoek naar kansen voor de oefening van hun nieuw ras, en hun werkingen waren gebroken banden aan het ontwikkelingsproces van de gemeenschap. Bij begin van 90 behaalde de eerste opvoeder als gemeenschap, Prof. een diploma. Sebastián Trejo Go'mez, die het spectaculair werk in de aanvankelijke vorming van vele fondogranderoskinderen uitoefende.

Beetje bij beetje werden zij bewapend de stukken in het project van ontwikkeling van Grote Bodem. Nochtans, parallelly waren vele leden van de gemeenschap, dat reeds op het niveau met honderden inwoners te tellen gegroeid, in het proces opgehouden en migreerden aan de steden die, hoofdzakelijk in openhartig streken en bezit van landowners worden gebruikt.

Fondogranderos die in hun aarde volgden zetten verenigd in de Vereniging van Landbouwkundigen Juan Pablo Duarte en het Centrum dat van Moeders de Hoop en de Vriendschap voort, en de projecten formuleert beheert die een kwaliteit van het waardigere leven voor hun kinderen vergemakkelijkten. Het was evenals de landbouwprojecten, de sanitaire diensten, drinkbaar water, werden de fornuizen en de zonnepeddels voor het woonverlichtingssysteem verkregen vóór gebeëindigde eeuw XX.

Voor die ogenblikken, was een poging meer van organisatie namens de jonge mensen begonnen te werken, maar het plan ging met de eeuw en de overdracht van praktisch alle leden van de Youthful Club Trinitaria, dat daarom, aan secundaire en superieure opleidingscentra in diverse delen van het land werd geroepen.

Rond acht later jaar, ontmoeten de fondogranderos jonge mensen van deze dagen opnieuw, in een organisatie met stevigere basissen, een duidelijke visie van ontwikkeling en doelstellingen die aan haar wordt geleid. De nieuwe youthful organisatie van Grote Bodem werd gecre�ërd om georiënteerde voorstellen van echt pari naar de vooruitgang van de gemeenschap te produceren. Die plannen van verandering omvatten de enige tevredenheid van tijdelijke noodzaak, maar geen veranderingen in de houding, die door de aanwinst van nieuwe concepten en standpunten ongeveer wordt bevorderd werkelijkheid, einden van die manier om de ontwikkeling van de eigen kern van een communistische gemeenschap uit te rusten.

Door de Youthful Grote Bodem van de Organisatie naar vooruit, jonge mensenfondogranderos, vandaag in hun meerderheidsstudenten van secundair en universitair, worden sommigen van beroeps hen, geschikt om aan de verbinding van het processenonderzoek van het welzijn van een communistische gemeenschap van de plaats waar zij zijn, in smalle relatie met de mensen deel te nemen die in het grondgebied van de gemeenschap wonen en deelnemend op ononderbroken manier in de lokale culturele activiteiten om zijn identiteit te handhaven.

Op de zelfde manier, voelen de fondogranderos jonge mensen de verplichting om met de vooruitgang van de gemeenschap van hun eigen gebieden van de kennis samen te werken, het verbeteren van dergelijke manier het bereik van de projecten zover als de echte bijdrage die aan de ontwikkeling van Grote Bodem kan aanbieden. Ook, omvatten zij/begrijpen dat de levenskwaliteit van de mensen in groot gebiedsdeel van de natuurlijke en biologische middelen is waarmee zij verwant zijn, en dat is noodzakelijk, daarom, om uit hen voordeel te halen manier rationeel en die wordt gecontroleerd om het waardig leven aan de toekomstige generaties, zijn nakomelingen te verstrekken.

De nieuwe vooruitgang van de van een communistische gemeenschap aangaande onderwijs dient aan hen te omvatten/begrijpt het belang om diverse en bijgewerkte kennis te verwerven aangezien veel die integraal een intellectuele ontwikkeling toestaat, essentieel voor de oefening van de leiding in de gemeenschap zoals buiten haar. Aldus, houden de fondogranderos jonge mensen van eeuw XXI ook van de lezing en van de studie, bewust van de kansen die het stijgen in de niveaus van officieel onderwijs, tendientes produceert om de vooruitgang op persoonlijk niveau aan te sporen zo veel van een communistische gemeenschap.

In het kort, bereiden de fondogranderos jonge mensen zich van eeuw XXI voor om uit belangrijk in de gedroomde oprichting van een gemeenschap te bestaan waar de kwaliteit en de norm van het leven van de mensen stijgen, samen met de capaciteit om de projecten van een communistische gemeenschap dankzij durend te maken zijn het leggen van fundamenten op factoren van duurzaamheid en tot imperecedero het versmallen van stevige bogen van broederschap en broederschap.